《知否》中跪過(guò)的祠堂，在古代有何用處

《知否知否》中有一個(gè)非常重要的所在，那就是祠堂。就以明蘭為例，因與如蘭不小心撞到屏風(fēng)，見(jiàn)到了外男，被父親盛紘罰跪祠堂，一跪就是三天；在結(jié)婚的前一天，明蘭到祠堂拜別列祖列宗，許告了自己的誓言；新婚第二天，明蘭因顧家大娘子和三娘子被逼納紅綃為妾，無(wú)奈之下自請(qǐng)去祠堂罰跪。我們看到，祠堂在《知否》劇中是一個(gè)非常重要的存在，那么在古代祠堂有什么用處呢？

祠堂是祭祀祖先的場(chǎng)所，記載著自己祖先的由來(lái)，艱苦創(chuàng)業(yè)的歷史，和歷代祖先為人處世、道德良知、人口繁衍、宗族文化，功勛業(yè)績(jī)，在祠堂中可知先人的滄桑演變，經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)。可以說(shuō)一座祠堂，就是自己祖先的一部奮斗史，一座寄托精神的殿堂，這是自己的根，自己的奮斗之源。

祠堂最早可追溯至商朝，當(dāng)時(shí)同姓者有共同的宗廟，同宗者有共同的祖廟，同族者有共同的禰廟。在祠堂中，一般始祖居中，左昭右穆，奇數(shù)為昭，偶數(shù)為穆，第一代第三代第五代為昭，第二代第四代第六代為穆。明嘉靖以前，普通百姓是沒(méi)有合法的祭祖祠堂。女人和未成年兒童一般不入祠堂。

祠堂除了用來(lái)供奉和祭祀祖先，還具有多種用處。祠堂頌揚(yáng)了先祖艱苦創(chuàng)業(yè)的精神。一般開(kāi)山祖的牌位被立在最高處正中位子，他們的功勞在宗譜中有詳細(xì)記述，并成為族人子孫心中默默樹(shù)起的豐碑和學(xué)習(xí)的榜樣，族人常以功勞卓著的某某太公的后裔子孫而自豪。

在祠堂里制訂族規(guī)、族約，規(guī)范族人道德行為。如忠君愛(ài)國(guó)、尊敬長(zhǎng)輩、孝順父母；禁賭、禁毒、禁嫖、禁盜等，其內(nèi)容非常具有教育意義，而又是在神圣的祖宗面前訂立的規(guī)矩，更能引導(dǎo)族人自覺(jué)遵守。凡族人違反族規(guī)，就要在祠堂被教育和受到處理，直至驅(qū)逐出宗祠，所以它也可以說(shuō)是封建道德的法庭。和現(xiàn)在提倡的鄉(xiāng)村民約有類似的作用。《知否》中淑蘭和孫志高和離時(shí)，孫家的族人在場(chǎng)就是做一個(gè)見(jiàn)證和評(píng)理。

祠堂是公益事業(yè)的議事之所，如修橋、鋪路、打井、造涼亭之類的公益事業(yè)在祠堂里議就后，族人會(huì)出錢出力，尤其是事業(yè)有成者更會(huì)慷慨解囊，以求心靈慰藉。一般都是專款專用，由專人負(fù)責(zé)處理。

祠堂是學(xué)子的學(xué)校。在祠堂設(shè)義塾，族人子弟免費(fèi)入學(xué)，為族內(nèi)的貧困子弟上學(xué)提供了便利，變相提高了讀書(shū)的普及率，也為光耀門楣擴(kuò)大了基礎(chǔ)。

祠堂不僅可以緬懷祖先，頌揚(yáng)祖宗恩惠，而且也是族人和睦聚會(huì)，溝通宗親友情，增強(qiáng)族人凝聚力，開(kāi)展互幫互助的時(shí)機(jī)。對(duì)學(xué)業(yè)、功名長(zhǎng)進(jìn)者，按族規(guī)會(huì)得到的獎(jiǎng)勵(lì)，自然在那些得獎(jiǎng)?wù)咝闹新裣铝艘床缸迦说姆N子。對(duì)年老貧困者會(huì)得到眷顧，尊長(zhǎng)有序的文明禮儀會(huì)得到充分演示。

祠堂有其積極意義，規(guī)范了族人的言行舉止，道德，幫助了族內(nèi)子弟。其消極意義就是族內(nèi)被幾位位高權(quán)重的人把持，容易發(fā)生貪腐，容易一言堂，使族權(quán)高于法律規(guī)定，突出了人治。