與時俱進發(fā)揚宗族祠堂文化，使祠堂成為傳承文化、崇德向善的“文化禮堂”和“文明殿堂”

一、為什么要推動祠堂文化建設

(一)先說說祠堂的歷史由來

祠堂是順應時代應運而生。我們民族自古有尊宗敬祖的傳統(tǒng)，先秦時期，就有祭祖的禮制，封建早期，皇家祭祖場所稱太廟;達官貴人祭祖地方稱“祖祠”等，而民間則分散進行家祭。以“祠堂”作為同宗民眾集中祭祖的場所，直到宋之后才大量出現(xiàn)。這是因為到了宋朝，郡縣制被廢除，郡望也就消亡了。但是，人們?nèi)匀挥凶鸪绻餐嫦纫跃S系親情的傳統(tǒng)，仍然希望能在原有宗族團體的基礎上，有一種新的社會組織來替代。因而，就漸漸脫離了以高門望族為中心的聯(lián)結，則以同姓人聚居地為選址，以宗廟祭祖制度為紐帶，以宗親情感聯(lián)絡為特征，建立起祠堂。這種新社會組織的建立，順應了時代變遷，更適合于在城鄉(xiāng)發(fā)展，特別是到了明嘉靖皇帝批準《令臣民祭祖立家廟疏》后，就很快普及開來。

可見，祠堂是在宗族、郡望的基礎上，及以“太廟、祖祠”為向導的前提下發(fā)展起來的。此后，就逐漸完善了祭祀祖先，修撰族譜和開展族親文化活動等功能。祠堂除了本身的名稱外，還有宗廟、家廟、宗祠、公祠等稱呼。

(二)什么是祠堂文化

祠堂文化表達宗親的共同愿望。我們?yōu)槭裁匆w祠堂，而且要盡量蓋得好看，有品位、有特色呢?目的就是希望通過這種實體建設和在此中的活動，把宗親的共同愿望表達出來，主要的是表達大家對祠堂建設的價值取向和應遵循的道德規(guī)范。這就是祠堂文化。具體一點說，就是以祠堂的構造、塑設、景觀以及祖訓、堂規(guī)、管理辦法、活動形式等告訴大家，要用什么來教育族人和子孫后代，給祠堂樹立什么形象，并為此弘揚什么道德，堅持什么方向。

祠堂文化的特質內(nèi)涵?；蛟S有人會問，祠堂樣式各異，活動有別，如何看待祠堂文化的特質和內(nèi)涵呢?我們說，盡管各地祠堂建設各呈紛彩，然而，總體而言，廣大祠堂長期以來以中華傳統(tǒng)文化中的“忠、孝、仁、義、禮、智、信”作為其核心價值，以弘揚祖德，樹立榜樣，注重倫理和道德教化為主要活動內(nèi)容，以激勵奮發(fā)圖強、光宗耀祖，為國家為社會作貢獻為理想目標。它又具有很強的群眾性、實踐性和普適性，成為了祠堂文化共同的特有內(nèi)涵。

祠堂文化與時俱進。在新的歷史時期，祠堂文化仍然充滿生機活力，它不照搬過去老套，也不再版翻新，而是能在接續(xù)中開拓，不斷賦予新時期文化思想。從大處看，它能在弘揚優(yōu)秀傳統(tǒng)的同時，實現(xiàn)馬克思主義和建設有中國特色社會主義理論的指導和融入。從當下實踐看，它又能夠將符合社會和經(jīng)濟建設之需和群眾愿望的尊老愛幼，勤勞誠實，和諧包容、仁愛孝順、重教尚賢，建功立業(yè)等，作為實際工作導向和功能創(chuàng)新。

(三)祠堂文化建設的意義

其一，利國利民，以小見大

大家知道，我國自秦漢以來2000多年間，雖然每隔二、三百年都經(jīng)歷一次改朝換代，但始終保持了國家統(tǒng)一和強大，中華文明沒有間斷，這在世界上是絕無僅有的。秦王漢武、唐宗宋祖、成吉思汗、洪武朱棣，直至明中葉，我國曾幾度都以文明昌盛立于世界之巔。有資料稱，到明孝宗“弘治中興”年間，我國GDP曾占據(jù)世界總量的三成。回望歷史，我們深感到這都與我國擁有優(yōu)秀民族傳統(tǒng)文化和偉大的民族精神分不開的。再從思想文化的視角來論析，又看到它有祠堂文化參與其中。

祠堂文化雖然立足于姓氏的根基，發(fā)展同姓為一宗，然而，天下百姓，尋根謁祖，又都是炎黃子孫，它一頭連著百姓，一頭延展到民族和國家。它倡導仁愛和合，排拒民族矛盾和宗教之爭，增進中華民族的認同感和凝聚力，倡導自強敬業(yè)，富涵革新求索，戰(zhàn)勝危難、共同振興的民族精神。它成為民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的獨特部份，對于我們國家的統(tǒng)一和諧，民族的繁衍昌盛和華夏文明歷千年而不斷，都起到了積極的助推作用。特別是在當今西方勢力力圖西化，思想文化呈現(xiàn)多元的情況下，祠堂文化更顯現(xiàn)它是一支化解社會矛盾，促進基層穩(wěn)定，抵御西化侵害，守護民族優(yōu)秀傳統(tǒng)的堅強力量。

所以，別看我們這些分布在山村里的小小祠堂，它所具有文化特質和功能如此重要，它是老祖宗留給我們的好東西，而且世界上唯我獨有。我們不要以為是“不管部”管的而小視它。以小見大，高屋建瓴，才會理會它的意義。

其二，廣參與，接地氣，便于解決實際問題

當前，各類社會組織爭相發(fā)展，出現(xiàn)了新特點，不過，大家可以看看，現(xiàn)在那一個社會組織能有像祠堂這樣在城鄉(xiāng)普及，哪一個社會組織有這樣多的基層民眾自動參與!這充分說明了祠堂建設能順應形勢要求，有著立足基層第一線，聯(lián)系群眾面廣，便于解決實際問題的突出優(yōu)勢，能體現(xiàn)一種社會管理的“軟性”實力。

現(xiàn)在，不少群眾對社會道德滑坡意見很大，祠堂在道德教育，營造良好道德環(huán)境方面大有作為。例如，有地方發(fā)生土地、房產(chǎn)糾紛，宗親鄰里長期鬧矛盾，鬧到司法部門都難解決，祠堂宗長主動上門做促和工作，就把矛盾給化解了。蕉城也有一個祠堂，發(fā)現(xiàn)有個宗親家庭婆媳不和，甚至鬧得左鄰右舍不得安寧，祠堂宗長就先對媳婦講孝順，曉之以理，對婆婆講家庭和睦的重要，終于使婆媳重歸于好，影響了一大片，可謂把美德教育深入到群眾中去了。

近年來，許多祠堂幫助宗親發(fā)展實體經(jīng)濟，在引進人才、資金、項目，參與家鄉(xiāng)建設方面作出一定成績?？梢?，祠堂落在民間，能“接地氣”，很有群眾基礎，解決問題容易到位。在新形勢下，能夠承前啟后，成為傳播中華優(yōu)秀文化一塊陣地，助力于社會經(jīng)濟發(fā)展的一支力量。

三、發(fā)揮祠堂文化的作用

(一)推動和美家庭建設

推動和美家庭建設，促進家和萬事興，為和諧社會建設之需，得人心之舉，反映時代精神，是今后祠堂文化建設的主要指向和重點活動內(nèi)容。

建設和美家庭，牽涉面很廣。百善孝為先，應從倡導孝道做起。首先，抓宣傳、表彰、推動。學習評選“精神文明標兵”做法，開展“孝星”(孝子)評選。把評選的條件和標準發(fā)到每戶宗親家里，使評選過程成為大家的自覺參與，自主教育和自我提高的過程，使評選出的“孝星”，群眾公認，信服，起真正榜樣作用。其次，抓不孝“苗頭”的轉化?，F(xiàn)在孝道教育缺失，不孝之事屢有發(fā)生。理事會要做孝道教育有心人，問題發(fā)現(xiàn)一個，盯住一個，發(fā)動宗親鄰里一起幫，群策群力，促進不良“苗頭”的轉化。其三，抓尊老敬老，營造孝親社會氛圍。例如對宗親中60歲以上老人，每逢五逢十年份的生日，理事會派人帶鮮花、果品慰問，喚起家庭、社會，特別是青年人對老人的敬重。

在推動孝親的同時，把倡導夫妻和睦、婆媳和睦帶動起來;把倡導宗親鄰居和睦也帶動起來，加強對好夫妻、好婆婆、好媳婦、好鄰里的宣傳表彰。祠堂可以開展“家庭教育”，請專家、老師為父母、長輩講如何教育兒孫。對于有家庭困難，沒有就業(yè)門路的青年，伸出仁愛援助之手。實踐說明，祠堂有做好這方面工作的很大潛能，我們推動家和萬事興，就是把以上林林總總的工作做出成效來。

(二)開展獎學、助學活動

探索將講學、助學納入祠堂文化。一是續(xù)完善管理機制，特別是做到資金及時募集，?？顚Ｓ?，公開透明，保證有源頭活水;二是根據(jù)近年來高校擴招，對于優(yōu)秀生表彰，應以精神勉勵為主，給發(fā)獎牌，戴紅花，上光榮榜等。三是要建立每年被表彰、支助學生名冊，做好在校、就業(yè)、創(chuàng)業(yè)的情況返饋，重要宗親活動盡可能讓他們參加，培養(yǎng)他們常懷對父母、宗親感恩之心和對家鄉(xiāng)的熱愛之情。

(三)聯(lián)絡在外宗親支持家鄉(xiāng)建設，推動祖國和平統(tǒng)一。

近年來，有許多鄉(xiāng)村已有一半以上人口在外鄉(xiāng)就業(yè)或遷居外地、有相當多的宗親已在 外有成就。這是祠堂建設面臨的新情況、新特點。為此，首先，要從情感上激勵在外宗親愛鄉(xiāng)念祖，以情感促合作，推動他們參與和幫助家鄉(xiāng)建設。其次，祠堂理事會要了解當?shù)氐慕ㄔO規(guī)劃和項目開發(fā)情況，熟悉家鄉(xiāng)發(fā)展經(jīng)濟的條件和特點，多向在外宗親推介宣傳。其三，要了解在外宗親情況，建檔立冊，加強聯(lián)絡，把握雙方合作條件和契機，描準具體項目，做好牽線搭橋。

(四)開展合作和參與公益活動

祠堂文化走向文明進步，是它能革故鼎新，與時代要求融合。當前，祠堂可以利用自身條件和特點，為社區(qū)、農(nóng)村發(fā)展公共事業(yè)服務，合作開展社會公益活動。例如，主動與縣(市)文化體育、就業(yè)服務、職業(yè)技術輔導等單位、機構，開展多渠道、多形式合作，相應舉辦“農(nóng)村文化站(點)”、“農(nóng)民書屋”、“實用技術培訓班”、“社區(qū)就業(yè)服務社”、“農(nóng)民體育活動中心”、“老年棋牌活動室”等等。還可以創(chuàng)造條件，豐富祠堂功能，提升祠堂貢獻，展現(xiàn)祠堂的正能量。

三、加強祠堂自身建設

一定要順應形勢和社會經(jīng)濟發(fā)展的要求，一定要增強民本思想和大局意識，在思想上有正確導向，在行動上有正確規(guī)范。一是祭祀祖宗，不忘祖德，團結宗親;二是繼承優(yōu)秀傳統(tǒng)，創(chuàng)新時代特色，以構建美德環(huán)境、和諧社會為引領;三是腳踏實地，真抓實干，為宗親、為社會作貢獻。不能利用祠堂活動，聚眾干涉當?shù)卣潞妥鲇绊懓捕▓F結的事;不能造成宗族異姓之間矛盾隔閡和群眾糾紛，以大壓小，以強凌弱;不能讓祠堂成為賭博和吵鬧場所。

加強黨和政府領導。祠堂是一塊社會文化陣地，特別需要強調黨和政府的領導。黨領導我們奪取革命和建設的偉大勝利，中國起了翻天覆地的變化。我們這樣的大國，只有共產(chǎn)黨領導，才能帶領我們走有中國特色的社會主義道路，走向復興。

充分發(fā)揮祠堂文化宣傳教育的正能量，將其打造成基層先進文化傳播的主陣地，成為黨組織領導下傳承文化、崇德向善的“文化禮堂”和“文明殿堂”。

根據(jù)祠堂自身實際和財力大小，全鄉(xiāng)各宗族祠堂的提升轉化可以做如下參考：第一，加強祠堂設施建設，即設置國旗臺、圖書室、多功能室、紅白理事會、文化牌匾、文化墻、活動廣場、健身器材。第二，引導祠堂開展公益活動。鼓勵利用宗族祠堂組織開展扶老助幼、扶貧助學、大病救助、賑災捐贈等社會公益活動，提倡利用祠堂活動場所設置老年人日間照料中心和“四點半”學校，為分散供養(yǎng)的“五保”老人和留守兒童提供關愛服務。第三，融入先進文化建設。將祠堂活動與先進文化建設相結合，將弘揚家族傳統(tǒng)美德與踐行社會主義核心價值觀有機統(tǒng)一。引導廣大黨員和群眾開展最美家風活動，法治宣傳教育活動，先賢紀念活動。同時，積極組織開展健康有益的群眾性文化活動，大力弘揚社會主義核心價值觀，通過正面引導，將宗族祠堂創(chuàng)造性轉化為黨組織領導下的“農(nóng)村文化活動禮堂”，在鄉(xiāng)村振興和社會主義新農(nóng)村鄉(xiāng)風文明建設中發(fā)揮積極作用。

參考文章：寧德市閩學和傳統(tǒng)文化研究會《將祠堂文化建設提高到一個新水平》