小祠堂 大文化-【祠堂里的家風(fēng)與鄉(xiāng)愁】

作者：?jiǎn)绦氯A（山西大學(xué)歷史文化學(xué)院教授）

　　祠堂作為我國(guó)鄉(xiāng)土建筑中的禮制性建筑，其起源可遠(yuǎn)溯至上古的祖先崇拜，歷經(jīng)周代宗廟、漢代墓祠、唐代家廟、宋代家祠、明清宗祠的發(fā)展變化，成為獨(dú)特的人文景觀、真實(shí)的文化符號(hào)。

　　根植于中國(guó)鄉(xiāng)土社會(huì)的祠堂，在漫長(zhǎng)的歷史長(zhǎng)河中，以“敬宗睦族”為核心理念，發(fā)揮著豐富多樣的文化功能。古代的祠堂，既是紀(jì)念列祖列宗的紀(jì)念館和家族歷史博物館，也是社會(huì)治安和民事糾紛的調(diào)節(jié)機(jī)構(gòu)、家族扶危濟(jì)困的慈善機(jī)構(gòu)。

　　“崇宗祀祖，敦睦族誼”，這是祠堂作為紀(jì)念列祖列宗的紀(jì)念館和家族歷史博物館承載的重要功能。祠堂，在以血緣為坐標(biāo)的宗族關(guān)系中，是尊祖敬宗的聯(lián)結(jié)點(diǎn)，是確立宗族源脈、守護(hù)子孫的根本，從精神上團(tuán)聚了宗族。祠堂和族譜一起用以尊祖敬宗，增強(qiáng)血緣聯(lián)系，維系著家族制度。透過(guò)承載著鄉(xiāng)土文化的祠堂，我們往往能夠辨識(shí)出地方習(xí)俗、社會(huì)紐帶、個(gè)人感情等原生接續(xù)的元素。

　　“教訓(xùn)子孫，各安生理”，這是祠堂作為社會(huì)治安和民事糾紛調(diào)節(jié)機(jī)構(gòu)發(fā)揮的重要作用。明太祖“圣諭六言”有云：“孝順父母，尊敬長(zhǎng)上，和睦鄉(xiāng)里，教訓(xùn)子孫，各安生理，毋做非為?！膘籼米鳛楸咀宓亩Y儀實(shí)踐空間，是處理家庭內(nèi)部事務(wù)、樹(shù)優(yōu)立榜、賞勤罰懶、化解糾紛、處理矛盾的地方。祠堂承載著“上奠祖先之靈，下規(guī)后嗣之則”的重要功能，是族人的道德法庭。違反族規(guī)之人在祠堂接受教育、受到處罰，死不悔改者甚至?xí)或?qū)逐。

　　“互助族里，扶危濟(jì)困”，這是祠堂作為家族經(jīng)濟(jì)互助的慈善機(jī)構(gòu)承擔(dān)的重要角色?！办籼谜?，敬宗也；義田者，收族也?！绷x田、族田作為公產(chǎn)，為祠堂提供了獨(dú)立的經(jīng)濟(jì)來(lái)源。清道光《增城縣志》記載：“祭田所入，蒸嘗之外，子孫應(yīng)試者給其斧資，余則販兇饑，恤孤寡?！睙o(wú)論讀書應(yīng)舉、還是外出就賈、抑或經(jīng)營(yíng)田土，宗族組織往往都是族人奮斗背后的精神支撐和經(jīng)濟(jì)后盾。

　　傳統(tǒng)社會(huì)的祠堂有一定的封建迷信思想和不合時(shí)宜的落后成分，如規(guī)定婦女和兒童不得入內(nèi)等。但總的來(lái)說(shuō)，隨著祠堂功能的變遷，祠堂以及祠堂文化在現(xiàn)代文明建設(shè)中仍有不可忽視的現(xiàn)實(shí)意義。在家風(fēng)培育、社會(huì)主義新農(nóng)村建設(shè)、培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的時(shí)代洪流中，祠堂文化依然以其獨(dú)特的存在演繹著現(xiàn)代文明。

　　就實(shí)踐而言，祠堂文化支持良好家風(fēng)的培育。家有家的記憶，族有族的傳承，祠堂是祭祖的場(chǎng)所，是找尋并發(fā)揚(yáng)華夏先民的優(yōu)良傳統(tǒng)、質(zhì)樸品德的場(chǎng)所，是游子們回家尋根訪祖和釋放鄉(xiāng)愁的場(chǎng)所。族人在春節(jié)、清明、冬至等傳統(tǒng)節(jié)日或平日休憩之余來(lái)祠堂祭祖，在重溫家訓(xùn)、祈求和順、傳承良好家風(fēng)家訓(xùn)的同時(shí)，也在近距離觸摸歷史肌理、感受歷史心跳。人們的價(jià)值觀在潛移默化中被這種天然的親近感熏陶，時(shí)代新風(fēng)尚由此激蕩并生發(fā)，正能量由此凝聚，而激活這些文化基因是我們每個(gè)人的責(zé)任。家風(fēng)，連著民風(fēng)，連著黨風(fēng)，連著國(guó)風(fēng)，承前啟后，繼往開(kāi)來(lái)，千千萬(wàn)萬(wàn)個(gè)家庭就是國(guó)家發(fā)展、民族進(jìn)步、社會(huì)和諧的重要基點(diǎn)。

　　在社會(huì)主義新農(nóng)村建設(shè)的新形勢(shì)下，能否將祠堂變成農(nóng)村基層的文化宣傳陣地，變成傳播知識(shí)、傳承文明的場(chǎng)所，這是一個(gè)值得思考的課題。據(jù)媒體報(bào)道，現(xiàn)今有些地區(qū)的祠堂設(shè)立了諸如理事會(huì)、監(jiān)事會(huì)、老人會(huì)等民間管理機(jī)構(gòu)，為拓寬文化內(nèi)涵、調(diào)解鄰里糾紛、灌輸新鮮血液、宣傳思想道德和科普知識(shí)作出了積極貢獻(xiàn)。有些地區(qū)的祠堂變身為農(nóng)村文化室、老人之家、農(nóng)家書屋等，祠堂文化以其獨(dú)特的“以德育人”功能融入并滋養(yǎng)著現(xiàn)代文明。

　　小祠堂里有著大文化，老樹(shù)發(fā)新芽，祠堂不應(yīng)是舊物，而是歷史傳統(tǒng)賦予我們的文化信條。我們應(yīng)充分重視祠堂這個(gè)文化空間，發(fā)揮祠堂文化“以德育人”功能，培育時(shí)代道德風(fēng)尚，讓祠堂成為鄉(xiāng)村的文化禮堂，成為傳播優(yōu)秀文化傳統(tǒng)的重要陣地。

　　《光明日?qǐng)?bào)》（ 2017年02月10日 05版）