楚攸甯氏族譜

　　楚攸甯氏源流

　　始祖齊榮（萬七郎，1256—1341），字炳魁，元至元時（1282），領(lǐng)鄉(xiāng)薦補(bǔ)承奉郎，自吉水赴任祁陽縣丞。致仕回籍，道經(jīng)攸邑，見其地幽形勝，近城似鄉(xiāng)，遂定居于此。后世稱“楚攸甯氏”，以區(qū)分明清遷攸之其他支系。

　　隋仁壽二年(602)，河南滎陽人甯幹，官衡州司馬，居于衡陽回雁峰下，遂成名門望族。至明代，后裔分居衡陽、邵陽、祁陽，即稱“三陽派”。因歷經(jīng)散居雜居，世次難考，都尊幹公為南遷始祖。與此同時，起于南朝的嶺南甯氏，進(jìn)入甯逵第二代（長真、甯贙時期）。

　　北方長期逐鹿中原，戰(zhàn)事頻仍，氏族紛紛南下。時有河南甯時發(fā)（字含章），南宋紹熙四年(1193)進(jìn)士，授大理評事，任知吉州。解組永新洋江居瑤溪，是為蓮花神泉始祖。但時發(fā)與甯幹是否有傳承關(guān)系，因無稽可考，暫且存疑。

　　楚攸支祖齊榮公，為蓮祖時發(fā)之曾孫。當(dāng)時四兄弟萬二郎、萬五郎、萬七郎、萬十三郎，一同到達(dá)湖南祁陽，分居各處。萬七郎致仕隱居攸邑，迄今700余年，后裔分遷醴陵、株洲、湘潭及萍鄉(xiāng)等地，在湘、贛兩地交叉流動。

　　二世則敬，以明經(jīng)授湖廣永興訓(xùn)導(dǎo)，生子持正、持平。三世持正，從左將軍甯正討賊有功，補(bǔ)迪功郎授泰興縣尹；持平，隨明副將甯忠遠(yuǎn)征云南，殉節(jié)貴州，葬介田驛（妻伍氏，攜三子徙河南，失考）。四世宏毅，缺敘。至五世羽高，生五子，漸成楚攸甯氏望族。

　　當(dāng)?shù)亍段羼R巷》記：五馬巷在攸城東北，位圣帝廟右，近甯氏宗庭與歐家園出隱之要徑。自吉水甯炳魁倦官歸隱於此，而官蓋相望，漸為顯達(dá)道。至羽高時，棟宇銜接，占圣帝廟街之半，故有“甯半街”之稱。羽高生五子，英犖杰出，名均在庠，乘堅(jiān)擇肥，居恒并轡。

　　后附：名烈甯調(diào)元(1883—1913)，楚攸甯氏20世孫，字光甲，譜名之梯，號仙霞、太一。早年留學(xué)日本，光復(fù)后歷任要職，謀求徹底革命。被捕陽夏，就義武昌，歿葬醴陵西山，省級重點(diǎn)文保單位。

　楚攸族譜自序

　　先王之世有大宗小宗之別，設(shè)官以掌之，重本源也。降自五代之季，兵戎蹂躪，宗法廢墜，兼詐偽相尚。以庸賤而冒圣賢之后，以寒微而稱帝王之裔，朝無譜局而譜學(xué)于以荒蕪矣！漢大史于公侯卿相撰為世家年表，至歐蘇二氏始創(chuàng)家譜，為序次兩式，后世宗之。

余甯氏自康叔受封季亹受姓以來，其子孫已棋布大河南北。隋仁壽間，有諱幹者為衡郡司馬，遂家于衡之回雁峰下。至宋光宗朝有含章公諱時發(fā)，以紹興（熙）進(jìn)士任大理評事，出知吉州，解組洋江，擇居永新之神泉。三傳至我祖齊榮公號萬七郎，初官祁陽縣丞，旋徙攸城東北郊居之，肇基斯土已百十寒暑矣。

　　初有祠額曰“會宗庭”，明嘉靖擴(kuò)而大之，清雍正辛卯間又重而新之。在建筑會宗庭時，房祖岳鐘公因創(chuàng)修會宗譜錄，明季已四修矣。第嫌凡例太簡，名義也狹。予每從虎臣雪濤兄赴祠祀祖，恒向諸長者言曰：追思報本既祀事孔明，而譜為宗法之貽，亦家之所不能無。若專以譜錄記載，猶弗及時輯修族譜，恐?jǐn)?shù)世之內(nèi)渙若雁鳧，稍有錯失，又安問上之所出乎？

　　詎老成凋謝，荏苒至今，尚有志未逮。客秋祭畢，予與族等謀略，皆樂從第思。大祖之發(fā)祥甚遠(yuǎn)，倘略而多舛，訛而不實(shí)，不惟先德未彰，且難示信后人，是非簡賢任能難以勝任。

　　因公舉映賓、武煌、武瓚、武修四人纂修，遵照譜錄，殫精竭慮，補(bǔ)殘闕，正次序，合生娶、卒葬、遷徙、婚嫁，與行表、志銘、詩文、傳記，越九月而告成。悉付諸梓毫，毫無罅漏，則是典之成不持年衰邁，喜及見之，且足慰兩兄屬望之心于地下。繼自今，惟愿后之子孫，薪傳相接，則繼志述事，代不乏人。是又予之，所深望也夫！

乾隆三十六年季冬月中浣之吉谷旦 十五世嗣孫元渭撰

重修族譜自序

據(jù)族長遺言：《會宗譜錄》只存《序言》和《五馬巷記》半篇，其余盡毀于土人劉庚甫作亂之年。玆并錄之，以存譜錄實(shí)跡，籍供后賢瀏覽，庶知我甯氏元明源流之有。

敘一國之治亂，盛衰、忠奸、順逆，謂之國史；敘一姓之生沒，嫁娶、孝悌、節(jié)烈，謂之族譜，又曰家乘。故有國與家，而史與譜當(dāng)并重也。

攸城東北郊甯氏之族譜，不曰族譜而曰“會宗譜錄”，何也？初修時雖經(jīng)岳鐘公自序詳明，其寓意甚深且遠(yuǎn)也。玆因甯子邦源、邦泰，乞序于余。因閱甯氏譜錄，其二世則敬公，在元至正間，曾與余之高祖良材公同官永興，誼屬通家，義不容辭。

查攸城東北郊之有甯氏，自炳魁齊榮公，由吉水宦游湖湘，肇基于此。五代簪纓，均系單傳，至羽高公始生五子，兩貢三庠，一門榮盛。因就其榮公落基之室，改筑為列祖會宗之庭，堂構(gòu)恢宏，乃安寢。其幼子岳鐘公，學(xué)問淵博，飽富五車，目擊諸兄修文迭召，恐祖功之埋沒無聞，遂創(chuàng)修《會宗譜錄》。不言族譜者，其意深其事實(shí)，其心苦也。

查甯氏倡修《會宗譜錄》之日，與齊榮公由吉遷攸之候，歷年百余，歷世六代。以丁論，除持平公徙河南外，統(tǒng)計不過十余人，故岳鐘公不曰“族譜”，而曰“會宗譜錄”者此也。

余故知其求事實(shí)，而用意最深用心最苦矣！現(xiàn)羽高公子又生子，孫又生孫，濟(jì)濟(jì)一堂，應(yīng)稱為族。今日之重修會宗譜錄，訣為他年甯氏族譜之基礎(chǔ)也。是為序。

明正德十一年歲次丙子（1516）仲春月谷旦  歲進(jìn)士候選教諭文光斗拜撰      

（甯振柏 提供）