甯封子是神話

　　甯封子是神話

　　甯封子最早出現(xiàn)于《列仙傳》，這是一部玄幻志怪小說，也有人看作雜史雜傳，系敘述古代神仙故事的著作，后被收入《道藏》，轉為道書。舊本題漢代劉向所撰，但后人斷為東漢人偽托。全書記上古三代秦漢之神仙，始于赤松，終于玄俗，凡七十人。通過熱烈迷狂的想象，構筑了一個較為完整的神仙譜系。    

　　在《列仙傳》中，是這樣描述甯封子的：

 “甯封子者，黃帝時人也，世傳為黃帝陶正。有人過之，為其掌火，能出五色煙，久則以教封子。封子積火自燒，而隨煙氣上下。視其灰燼，猶有其骨，時人共葬于甯北山中，故謂之甯封子焉。”詩曰：“奇矣封子，妙稟自然；鑠質洪爐，暢氣五煙。遺骨灰燼，寄墳甯山；人睹其跡，惡識其玄。”　　　　　　

　　從以上文字可以看出，甯封子本來不姓甯，因其卒葬甯北山中，而被后人稱為甯封子。　　

　　先秦時代的姓氏，主要以國名為氏（晉、魯），以封地為氏（魏、韓），以官名為氏（司徒、司馬），以職業(yè)為氏（巫、卜），以住地為氏（東郭、西門），以君王血緣關系為氏（王子、公孫），或以貴族字號為氏（國、駟）等，但不會以先人葬地為氏。　　對《列仙傳》的譯注，也有學者云：“甯封子，姓封，人們尊他為封子，后因其卒葬甯北山，而稱他為甯封子?！?/span>　　

　　值得注意的是，甯封子在《列仙傳》中排第二，第三位神仙叫馬師皇，即黃帝時的馬醫(yī)。所以甯封子、馬師皇，都可理解為一種稱謂，就像當今稱天津某民間藝人為“泥人張”，但不能說他姓泥，他是做“泥塑工藝品”的張姓人。　　

　　在歷代姓氏書籍中，從未將“甯封子”作為甯氏祖先，也沒有將他列入“甯姓”。因為甯封子只是道教中的仙人，與《聊齋》里的甯采臣一樣，并非歷史上真有其人。至于有宗親說，他們那里認甯封子為祖先，應該是“附會之說”，不應以訛傳訛造成誤解。

                       （轉載）