南城甯氏族史

  1、南城歷史沿革

江西南城位于盱江下游，建縣于漢高祖5年（前202），迄今2216年歷史，因地處豫章郡之南，故稱南城，素有“贛地名府、撫郡望縣”之稱。其“臨川文化”輻射邵武、南嶺、廬陵、洪都和浙皖及甌閩部分領地。北宋設建昌軍，元代改建昌路，明設建昌府，轄南城（治所）、新城（今黎川）、廣昌、南豐四縣。建昌府建制沿至清末，1935年轄今撫州市和福建光澤縣?，F(xiàn)今南城縣隸屬撫州市。

朱明時代，明憲宗之子（朱祐檳）封藩建昌（今南城），稱益端王。當時，建昌益王與南昌寧王、波陽淮王，合為江西“三藩”王族勢力。后來成為“反清復明”民族革命組織。

由此可見，贛閩之間早有歷史淵源，民間往來頻繁，兩地甯氏同宗念三系，關系密切。

2、船屋秘密會黨

清朝“反清復明”民間組織“洪門天地會”，策源于江西南城，以“船屋”為活動據(jù)點。2000年考古發(fā)現(xiàn)，《洪門會訣》中的洪船、洪門、洪橋等洪門建筑，現(xiàn)遺存于撫州的船屋有四處：南城縣井源鄉(xiāng)饒坊村108間和36間，屬甯氏；黎川縣洲湖村108間，屬黃氏；另有廣昌驛前鎮(zhèn)36間，忽略不敘。

江西洪門研究專家陳江，首揭洪門起源南城洪門鎮(zhèn)。明末時（約1644年秋），由益藩羅川王和永寧王等宗社骨干，在洪門鎮(zhèn)華林峰華光寺歃血創(chuàng)盟，啟于江湖“抗清復國”，借明皇陵紅門為名，以昭正統(tǒng)，以資號召，號稱“洪門”。其武裝來源閩贛綠林好漢，吸收民間崇拜天地爺爺，故名天地會。

“洪門”早期信仰“水滸結(jié)義”，宗旨是“同舟共濟反清復國”，在南城建筑大洪船（船屋）作為“總舵”。并以數(shù)目為“會字”：“天36，地72，合108”，典型洪船建筑都是這種格式。船屋有茶館兼戲院的“茶碗陣”，用于聯(lián)絡宣傳及組織活動，與《水滸》、《三國》戲文相似，實為“洪門文化”重要構成。

洪門雖遭清政府捕殺，仍屢蹶屢起頑強抗爭。至清末，分支已遍及中國南部及東南亞各國，成員百萬計。曾與“第一國際”有過聯(lián)系，援助過太平天國和辛亥革命，被孫中山稱為“民族老革命黨”。但后期被污染異化，出現(xiàn)負面影響，傳說多多，洪船變成單純商賈驛站。

3、饒坊甯氏船屋

南城縣天井源鄉(xiāng)堯坊村船屋，為堯坊甯氏祖屋，分別為108間和36間，前者占地約10畝，青磚高墻環(huán)繞，黑瓦屋脊聳立，長約200多米，極似一艘逆水航行的旗艦，這是洪門幫規(guī)“同舟共濟”宗旨的物化形態(tài)。船屋的八卦乾坤圖，也是洪門建筑的標志，與山東天地會佩帶的“洪章”圖案一致。據(jù)《福建通志》記載，清光緒年間，建昌府的天地會黨在福建順昌縣聚眾滋事，打的就是“八卦乾坤旗”，被當?shù)厝朔Q為“江西船幫”。

據(jù)南城明益藩《朱氏族譜》記載，益藩建國150年來，長期與甯氏家族通婚，不少益藩王爺和將軍皆為甯氏所生。甯泰貞曾捐銀重修明益藩萬年橋（洪橋）。明末《旴江甯氏族譜》，竟由益藩王作序。

清嘉慶《南城甯氏總譜》載：“船屋始筑者甯泰貞、甯泰貞，于清代道咸年間，在陳坊、橫江兩山創(chuàng)設‘元和、立順’牌名，經(jīng)營紙?zhí)?、鹽業(yè)，馳驅(qū)閩嶺，毅力果堅，家聲丕振、廣積金錢，大啟堂構，創(chuàng)洪船（即船屋）?！?/span>船屋后裔甯明生，為甯泰貞第五代孫，說有前輩遠走南洋和臺灣，祖墳在毗鄰“燒洲村”（因清廷剿殺燒毀而得名）。另有甯水蓉老人介紹，180年前，甯姓叔侄在福建販鹽，衣錦還鄉(xiāng)，大興土木，建造船屋兩座。      

  4、后世傳說詭異

清光緒閩浙《總督奏折》云：“江西客幫在建江駕船為業(yè)，上至邵武府光澤縣，中越延平，下達建寧府崇安縣，船多人眾好斗喜爭，刀槍器械無船不有，兇惡之徒或劫奪行舟，或殺掠孤客?！北婚}督稱為“江西船幫”的建昌天地會黨，與閩境哥老會合流。有黃氏支譜載，黎川船屋主人黃敬莊兄弟及其兩子，相繼暴卒于贛閩之間，當與其聯(lián)絡會黨跨省鹽業(yè)有關。

清乾嘉年間，朝廷圍剿洪門會黨，黎川洲湖黃氏懾于“國典”，洗譜削名。甯氏族譜亦載，族人多有“積猾棍徒久經(jīng)遣歿遠省”的會黨份子，被斥為“偽譜”削名出籍。據(jù)傳甯氏船屋主人甯泰貞，“性好排難解紛，地方有訟爭事件，恒丐公一言而解，”頗具江湖色彩。后因訟事惹出“人命案”，導致族運中落，即遠徙新加坡開橡膠園致富。此后論事詭譎，為譜文所隱沒，后世族裔談及，更是諱莫如深。

建昌洪船武裝“江西船幫”，存有閩官檔案實錄：“二地船屋主人馳驅(qū)閩嶺，經(jīng)營鹽業(yè)暴富，又先后因‘劫商命案’涉訟衰敗?！笨磥砉俜接涊d，與南城甯氏和黎川黃氏的家譜有所吻合。另有嘉慶九年《閩浙總督玉德奏審折》記載：甯金鰲，年三十，居建寧縣甯家源，在石城、廣昌一帶唱戲為生，系天地會廣昌驛前堡暴動骨干份子。其族譜載：“祖廿三公（念三）遷福建建寧安吉堡甯家源”（時約南宋紹興四年，公元1134年）。

      5、南城甯氏族譜

   （1）祖地饒坊船屋

閩贛本有歷史淵源，江西南城甯氏有的來自福建建寧甯家源，同宗“念三系”。清嘉慶版《南城甯氏家譜》載：“南城始祖湖山，系太四十世昌時次子，湖山娶章氏始遷良湖村。后世分遷周邊堯坊、安坑、周坊、游坊等村，村名亦與始祖湖山公有關。昌時長子十七公曾孫即廿三公（是為建寧“念三系”始祖）。江西南城和福建建寧兩譜，都說四世太四為唐昭宗殿中侍御史，昭宗被弒后，遂于天佑年間(904-)棄官家于江西南城。”又稱“先祖來自山東濟陽，妣賀氏生太四”。

（編按：為何不奉“正史名人”甯原悌為始祖呢？）

   南城甯氏船屋兩座，建造于清朝道光至咸豐年間，歷時四年，屋主是甯泰貞、甯泰元兄弟。船屋108間正大門精雕八卦乾坤圖，此為洪門建筑一大標志。另36間船屋，彩繪壁畫水滸人物，也與洪門信仰水滸有關。饒坊村至今還有甯記、饒記古井10余口，其水清甜，仍為村民所飲用。

甯泰貞及其船屋，與反清復明的“洪門天地會”密切關聯(lián)，本是洪門秘密聚會結(jié)社之地，負有特殊使命。當地方志文獻記載，甯姓是和明藩益王等一起反清復明的家族。船屋主廳大門的石刻匾額“大夫第”，與院中旗桿石刻“光緒甲午科舉人甯文琳”互為對應。

（2）良湖主支老譜

或謂生乎，人之後者而不爲詳，其子孫茫不知所從來，亦無貴爲人後。後唯於是言曰：太四公以下十世尋宗矣！我良湖爲昌時公之次子廿一，字濟之，號湖三，娶章氏，始遷于此（今南城縣天井源鄉(xiāng)良湖村）。

太四而推湖三者，爲十世孫，自良湖湖山遂爲一世祖也。湖三生子三：長履堂，次叔昭無嗣，請履充二公之子繼。時履堂有二子：長二六，號桂林；次質(zhì)齊。惟時充堂亦有二子：長四五；次五四，號約齊，於是履則出二公矣，則五四以繼。六二與五四兩人囗囗囗，固已相安無事矣。不意履生之長子充，充生之長男中岡，皆數(shù)傳而墜。後囗囗昭者，皆轉(zhuǎn)而事履充，故於今叔昭囗囗祀。此其源，在族之人毫未究及，囗囗謂充堂珂、琛、大、奎諸派之祖也。其繁其居止也散，故於充支桂，囗囗不得桂履堂十六世孫也。

我履堂之次子質(zhì)齊，質(zhì)齊之長子曰六十，字處晦；次子曰六六，字宜晦，當身無所傳。三子曰七六，字用晦。用晦生二子：長百二；用以宜無傳，遂出九九繼囗。九九生福一、福二、福五，則傳二三世而煙沒囗囗。寕弘循尚嘉忠良松慶，即今良囗囗。

二公支下還有尚公，生錡一。錡一囗囗廣德安孝感邑（屬湖北），遂家於孝感茲，近囗囗不可不知也。百二公號睦堂，生福七囗，福七號鶴埜[yě]，大元末舉進士,後明福七公隱居三聘不出，拊心嘆曰：身囗囗囗當致大元忠，遂自縊，上疑其有忌囗囗。胞兄福亠[tóu]公，有土豪之難。鶴埜三譜所誌，子孫僅得十二三人而已。十三人中，五居庠中，兩補廩生。

福一公生子壽二、壽四，壽二生啟、生寕、生昻、旭洪，囗囗囗秉性其先，文章亦煥也。壽四生子眞童，眞童延四代而止。有昻生啟十六，十六生昻十九，昻十九生宏二、宏四安囗，宏二公生子四：長平怡、次平康、三平囗。平怡公狥父難，眞仁孝人也，不可及也。其二子曰寕四、寕十一。寕四僅四傳，寕四則生啟，生建，生順，生文諸派，多文囗囗具錄十有。

文一公生二子：長曰巒囗，囗父子遊商湖廣，（定點）棗陽縣呉家店。因囗囗時，二子六孫代不乏人。後充堂公，囗囗邑庠生，名旦、字海門者，亦去棗陽，囗囗即此觀。怡公於今族雖未晤，其囗

囗囗之感想，猶有後也。惜康公僅傳囗囗囗亮，五代而止，而五代之富人，固囗囗不紀也。

   定公則有寕十四、寕十六，寕十四僅傳啟、建、玨、懋，四代而止。玨、懋有囗囗，有太學焉。

寕十六則生啟、建、元、合、囗、囗、品。此令字所由名也。令字之文風囗囗繼焉，即桂所親見惠六公者、超名囗囗者也，科三公者兼曉夫經(jīng)史者也，囗囗匪沒沒無聞矣。

我平極公生二子：長寕十七，字世端，居郡庠；次寕十八，字世庠。端、庠兩公，一傳爲啟，二傳爲時，三傳爲雍，四傳爲讓，此雍讓所由分也。

　　 峕皇清康熙四十六年丁亥歲孟秋月  湖三公廿四世後裔兆拱

   注  釋：

       1、後昭：后世、后代。  

 2、拊（fǔ）心：拍胸，表示哀痛或悲憤；古同“撫”，安撫、撫慰

  3、補廩（bǔ）：明清科舉制度，經(jīng)歲科兩試優(yōu)秀者，可依次升廩。  

 4、秉性：本性。  

 5、狥[xùn]：同徇，順從、曲從、徇私。 同“殉”。對眾宣示。

（甯蔚華/文）