與時(shí)俱進(jìn)發(fā)揚(yáng)宗族祠堂文化，使祠堂成為傳承文化、崇德向善的“文化禮堂”和“文明殿堂”

一、為什么要推動(dòng)祠堂文化建設(shè)

(一)先說(shuō)說(shuō)祠堂的歷史由來(lái)

祠堂是順應(yīng)時(shí)代應(yīng)運(yùn)而生。我們民族自古有尊宗敬祖的傳統(tǒng)，先秦時(shí)期，就有祭祖的禮制，封建早期，皇家祭祖場(chǎng)所稱太廟;達(dá)官貴人祭祖地方稱“祖祠”等，而民間則分散進(jìn)行家祭。以“祠堂”作為同宗民眾集中祭祖的場(chǎng)所，直到宋之后才大量出現(xiàn)。這是因?yàn)榈搅怂纬たh制被廢除，郡望也就消亡了。但是，人們?nèi)匀挥凶鸪绻餐嫦纫跃S系親情的傳統(tǒng)，仍然希望能在原有宗族團(tuán)體的基礎(chǔ)上，有一種新的社會(huì)組織來(lái)替代。因而，就漸漸脫離了以高門望族為中心的聯(lián)結(jié)，則以同姓人聚居地為選址，以宗廟祭祖制度為紐帶，以宗親情感聯(lián)絡(luò)為特征，建立起祠堂。這種新社會(huì)組織的建立，順應(yīng)了時(shí)代變遷，更適合于在城鄉(xiāng)發(fā)展，特別是到了明嘉靖皇帝批準(zhǔn)《令臣民祭祖立家廟疏》后，就很快普及開(kāi)來(lái)。

可見(jiàn)，祠堂是在宗族、郡望的基礎(chǔ)上，及以“太廟、祖祠”為向?qū)У那疤嵯掳l(fā)展起來(lái)的。此后，就逐漸完善了祭祀祖先，修撰族譜和開(kāi)展族親文化活動(dòng)等功能。祠堂除了本身的名稱外，還有宗廟、家廟、宗祠、公祠等稱呼。

(二)什么是祠堂文化

祠堂文化表達(dá)宗親的共同愿望。我們?yōu)槭裁匆w祠堂，而且要盡量蓋得好看，有品位、有特色呢?目的就是希望通過(guò)這種實(shí)體建設(shè)和在此中的活動(dòng)，把宗親的共同愿望表達(dá)出來(lái)，主要的是表達(dá)大家對(duì)祠堂建設(shè)的價(jià)值取向和應(yīng)遵循的道德規(guī)范。這就是祠堂文化。具體一點(diǎn)說(shuō)，就是以祠堂的構(gòu)造、塑設(shè)、景觀以及祖訓(xùn)、堂規(guī)、管理辦法、活動(dòng)形式等告訴大家，要用什么來(lái)教育族人和子孫后代，給祠堂樹(shù)立什么形象，并為此弘揚(yáng)什么道德，堅(jiān)持什么方向。

祠堂文化的特質(zhì)內(nèi)涵?；蛟S有人會(huì)問(wèn)，祠堂樣式各異，活動(dòng)有別，如何看待祠堂文化的特質(zhì)和內(nèi)涵呢?我們說(shuō)，盡管各地祠堂建設(shè)各呈紛彩，然而，總體而言，廣大祠堂長(zhǎng)期以來(lái)以中華傳統(tǒng)文化中的“忠、孝、仁、義、禮、智、信”作為其核心價(jià)值，以弘揚(yáng)祖德，樹(shù)立榜樣，注重倫理和道德教化為主要活動(dòng)內(nèi)容，以激勵(lì)奮發(fā)圖強(qiáng)、光宗耀祖，為國(guó)家為社會(huì)作貢獻(xiàn)為理想目標(biāo)。它又具有很強(qiáng)的群眾性、實(shí)踐性和普適性，成為了祠堂文化共同的特有內(nèi)涵。

祠堂文化與時(shí)俱進(jìn)。在新的歷史時(shí)期，祠堂文化仍然充滿生機(jī)活力，它不照搬過(guò)去老套，也不再版翻新，而是能在接續(xù)中開(kāi)拓，不斷賦予新時(shí)期文化思想。從大處看，它能在弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)的同時(shí)，實(shí)現(xiàn)馬克思主義和建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義理論的指導(dǎo)和融入。從當(dāng)下實(shí)踐看，它又能夠?qū)⒎仙鐣?huì)和經(jīng)濟(jì)建設(shè)之需和群眾愿望的尊老愛(ài)幼，勤勞誠(chéng)實(shí)，和諧包容、仁愛(ài)孝順、重教尚賢，建功立業(yè)等，作為實(shí)際工作導(dǎo)向和功能創(chuàng)新。

(三)祠堂文化建設(shè)的意義

其一，利國(guó)利民，以小見(jiàn)大

大家知道，我國(guó)自秦漢以來(lái)2000多年間，雖然每隔二、三百年都經(jīng)歷一次改朝換代，但始終保持了國(guó)家統(tǒng)一和強(qiáng)大，中華文明沒(méi)有間斷，這在世界上是絕無(wú)僅有的。秦王漢武、唐宗宋祖、成吉思汗、洪武朱棣，直至明中葉，我國(guó)曾幾度都以文明昌盛立于世界之巔。有資料稱，到明孝宗“弘治中興”年間，我國(guó)GDP曾占據(jù)世界總量的三成。回望歷史，我們深感到這都與我國(guó)擁有優(yōu)秀民族傳統(tǒng)文化和偉大的民族精神分不開(kāi)的。再?gòu)乃枷胛幕囊暯莵?lái)論析，又看到它有祠堂文化參與其中。

祠堂文化雖然立足于姓氏的根基，發(fā)展同姓為一宗，然而，天下百姓，尋根謁祖，又都是炎黃子孫，它一頭連著百姓，一頭延展到民族和國(guó)家。它倡導(dǎo)仁愛(ài)和合，排拒民族矛盾和宗教之爭(zhēng)，增進(jìn)中華民族的認(rèn)同感和凝聚力，倡導(dǎo)自強(qiáng)敬業(yè)，富涵革新求索，戰(zhàn)勝危難、共同振興的民族精神。它成為民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的獨(dú)特部份，對(duì)于我們國(guó)家的統(tǒng)一和諧，民族的繁衍昌盛和華夏文明歷千年而不斷，都起到了積極的助推作用。特別是在當(dāng)今西方勢(shì)力力圖西化，思想文化呈現(xiàn)多元的情況下，祠堂文化更顯現(xiàn)它是一支化解社會(huì)矛盾，促進(jìn)基層穩(wěn)定，抵御西化侵害，守護(hù)民族優(yōu)秀傳統(tǒng)的堅(jiān)強(qiáng)力量。

所以，別看我們這些分布在山村里的小小祠堂，它所具有文化特質(zhì)和功能如此重要，它是老祖宗留給我們的好東西，而且世界上唯我獨(dú)有。我們不要以為是“不管部”管的而小視它。以小見(jiàn)大，高屋建瓴，才會(huì)理會(huì)它的意義。

其二，廣參與，接地氣，便于解決實(shí)際問(wèn)題

當(dāng)前，各類社會(huì)組織爭(zhēng)相發(fā)展，出現(xiàn)了新特點(diǎn)，不過(guò)，大家可以看看，現(xiàn)在那一個(gè)社會(huì)組織能有像祠堂這樣在城鄉(xiāng)普及，哪一個(gè)社會(huì)組織有這樣多的基層民眾自動(dòng)參與!這充分說(shuō)明了祠堂建設(shè)能順應(yīng)形勢(shì)要求，有著立足基層第一線，聯(lián)系群眾面廣，便于解決實(shí)際問(wèn)題的突出優(yōu)勢(shì)，能體現(xiàn)一種社會(huì)管理的“軟性”實(shí)力。

現(xiàn)在，不少群眾對(duì)社會(huì)道德滑坡意見(jiàn)很大，祠堂在道德教育，營(yíng)造良好道德環(huán)境方面大有作為。例如，有地方發(fā)生土地、房產(chǎn)糾紛，宗親鄰里長(zhǎng)期鬧矛盾，鬧到司法部門都難解決，祠堂宗長(zhǎng)主動(dòng)上門做促和工作，就把矛盾給化解了。蕉城也有一個(gè)祠堂，發(fā)現(xiàn)有個(gè)宗親家庭婆媳不和，甚至鬧得左鄰右舍不得安寧，祠堂宗長(zhǎng)就先對(duì)媳婦講孝順，曉之以理，對(duì)婆婆講家庭和睦的重要，終于使婆媳重歸于好，影響了一大片，可謂把美德教育深入到群眾中去了。

近年來(lái)，許多祠堂幫助宗親發(fā)展實(shí)體經(jīng)濟(jì)，在引進(jìn)人才、資金、項(xiàng)目，參與家鄉(xiāng)建設(shè)方面作出一定成績(jī)?？梢?jiàn)，祠堂落在民間，能“接地氣”，很有群眾基礎(chǔ)，解決問(wèn)題容易到位。在新形勢(shì)下，能夠承前啟后，成為傳播中華優(yōu)秀文化一塊陣地，助力于社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的一支力量。

三、發(fā)揮祠堂文化的作用

(一)推動(dòng)和美家庭建設(shè)

推動(dòng)和美家庭建設(shè)，促進(jìn)家和萬(wàn)事興，為和諧社會(huì)建設(shè)之需，得人心之舉，反映時(shí)代精神，是今后祠堂文化建設(shè)的主要指向和重點(diǎn)活動(dòng)內(nèi)容。

建設(shè)和美家庭，牽涉面很廣。百善孝為先，應(yīng)從倡導(dǎo)孝道做起。首先，抓宣傳、表彰、推動(dòng)。學(xué)習(xí)評(píng)選“精神文明標(biāo)兵”做法，開(kāi)展“孝星”(孝子)評(píng)選。把評(píng)選的條件和標(biāo)準(zhǔn)發(fā)到每戶宗親家里，使評(píng)選過(guò)程成為大家的自覺(jué)參與，自主教育和自我提高的過(guò)程，使評(píng)選出的“孝星”，群眾公認(rèn)，信服，起真正榜樣作用。其次，抓不孝“苗頭”的轉(zhuǎn)化?，F(xiàn)在孝道教育缺失，不孝之事屢有發(fā)生。理事會(huì)要做孝道教育有心人，問(wèn)題發(fā)現(xiàn)一個(gè)，盯住一個(gè)，發(fā)動(dòng)宗親鄰里一起幫，群策群力，促進(jìn)不良“苗頭”的轉(zhuǎn)化。其三，抓尊老敬老，營(yíng)造孝親社會(huì)氛圍。例如對(duì)宗親中60歲以上老人，每逢五逢十年份的生日，理事會(huì)派人帶鮮花、果品慰問(wèn)，喚起家庭、社會(huì)，特別是青年人對(duì)老人的敬重。

在推動(dòng)孝親的同時(shí)，把倡導(dǎo)夫妻和睦、婆媳和睦帶動(dòng)起來(lái);把倡導(dǎo)宗親鄰居和睦也帶動(dòng)起來(lái)，加強(qiáng)對(duì)好夫妻、好婆婆、好媳婦、好鄰里的宣傳表彰。祠堂可以開(kāi)展“家庭教育”，請(qǐng)專家、老師為父母、長(zhǎng)輩講如何教育兒孫。對(duì)于有家庭困難，沒(méi)有就業(yè)門路的青年，伸出仁愛(ài)援助之手。實(shí)踐說(shuō)明，祠堂有做好這方面工作的很大潛能，我們推動(dòng)家和萬(wàn)事興，就是把以上林林總總的工作做出成效來(lái)。

(二)開(kāi)展獎(jiǎng)學(xué)、助學(xué)活動(dòng)

探索將講學(xué)、助學(xué)納入祠堂文化。一是續(xù)完善管理機(jī)制，特別是做到資金及時(shí)募集，專款專用，公開(kāi)透明，保證有源頭活水;二是根據(jù)近年來(lái)高校擴(kuò)招，對(duì)于優(yōu)秀生表彰，應(yīng)以精神勉勵(lì)為主，給發(fā)獎(jiǎng)牌，戴紅花，上光榮榜等。三是要建立每年被表彰、支助學(xué)生名冊(cè)，做好在校、就業(yè)、創(chuàng)業(yè)的情況返饋，重要宗親活動(dòng)盡可能讓他們參加，培養(yǎng)他們常懷對(duì)父母、宗親感恩之心和對(duì)家鄉(xiāng)的熱愛(ài)之情。

(三)聯(lián)絡(luò)在外宗親支持家鄉(xiāng)建設(shè)，推動(dòng)祖國(guó)和平統(tǒng)一。

近年來(lái)，有許多鄉(xiāng)村已有一半以上人口在外鄉(xiāng)就業(yè)或遷居外地、有相當(dāng)多的宗親已在 外有成就。這是祠堂建設(shè)面臨的新情況、新特點(diǎn)。為此，首先，要從情感上激勵(lì)在外宗親愛(ài)鄉(xiāng)念祖，以情感促合作，推動(dòng)他們參與和幫助家鄉(xiāng)建設(shè)。其次，祠堂理事會(huì)要了解當(dāng)?shù)氐慕ㄔO(shè)規(guī)劃和項(xiàng)目開(kāi)發(fā)情況，熟悉家鄉(xiāng)發(fā)展經(jīng)濟(jì)的條件和特點(diǎn)，多向在外宗親推介宣傳。其三，要了解在外宗親情況，建檔立冊(cè)，加強(qiáng)聯(lián)絡(luò)，把握雙方合作條件和契機(jī)，描準(zhǔn)具體項(xiàng)目，做好牽線搭橋。

(四)開(kāi)展合作和參與公益活動(dòng)

祠堂文化走向文明進(jìn)步，是它能革故鼎新，與時(shí)代要求融合。當(dāng)前，祠堂可以利用自身?xiàng)l件和特點(diǎn)，為社區(qū)、農(nóng)村發(fā)展公共事業(yè)服務(wù)，合作開(kāi)展社會(huì)公益活動(dòng)。例如，主動(dòng)與縣(市)文化體育、就業(yè)服務(wù)、職業(yè)技術(shù)輔導(dǎo)等單位、機(jī)構(gòu)，開(kāi)展多渠道、多形式合作，相應(yīng)舉辦“農(nóng)村文化站(點(diǎn))”、“農(nóng)民書(shū)屋”、“實(shí)用技術(shù)培訓(xùn)班”、“社區(qū)就業(yè)服務(wù)社”、“農(nóng)民體育活動(dòng)中心”、“老年棋牌活動(dòng)室”等等。還可以創(chuàng)造條件，豐富祠堂功能，提升祠堂貢獻(xiàn)，展現(xiàn)祠堂的正能量。

三、加強(qiáng)祠堂自身建設(shè)

一定要順應(yīng)形勢(shì)和社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的要求，一定要增強(qiáng)民本思想和大局意識(shí)，在思想上有正確導(dǎo)向，在行動(dòng)上有正確規(guī)范。一是祭祀祖宗，不忘祖德，團(tuán)結(jié)宗親;二是繼承優(yōu)秀傳統(tǒng)，創(chuàng)新時(shí)代特色，以構(gòu)建美德環(huán)境、和諧社會(huì)為引領(lǐng);三是腳踏實(shí)地，真抓實(shí)干，為宗親、為社會(huì)作貢獻(xiàn)。不能利用祠堂活動(dòng)，聚眾干涉當(dāng)?shù)卣潞妥鲇绊懓捕▓F(tuán)結(jié)的事;不能造成宗族異姓之間矛盾隔閡和群眾糾紛，以大壓小，以強(qiáng)凌弱;不能讓祠堂成為賭博和吵鬧場(chǎng)所。

加強(qiáng)黨和政府領(lǐng)導(dǎo)。祠堂是一塊社會(huì)文化陣地，特別需要強(qiáng)調(diào)黨和政府的領(lǐng)導(dǎo)。黨領(lǐng)導(dǎo)我們奪取革命和建設(shè)的偉大勝利，中國(guó)起了翻天覆地的變化。我們這樣的大國(guó)，只有共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)，才能帶領(lǐng)我們走有中國(guó)特色的社會(huì)主義道路，走向復(fù)興。

充分發(fā)揮祠堂文化宣傳教育的正能量，將其打造成基層先進(jìn)文化傳播的主陣地，成為黨組織領(lǐng)導(dǎo)下傳承文化、崇德向善的“文化禮堂”和“文明殿堂”。

根據(jù)祠堂自身實(shí)際和財(cái)力大小，全鄉(xiāng)各宗族祠堂的提升轉(zhuǎn)化可以做如下參考：第一，加強(qiáng)祠堂設(shè)施建設(shè)，即設(shè)置國(guó)旗臺(tái)、圖書(shū)室、多功能室、紅白理事會(huì)、文化牌匾、文化墻、活動(dòng)廣場(chǎng)、健身器材。第二，引導(dǎo)祠堂開(kāi)展公益活動(dòng)。鼓勵(lì)利用宗族祠堂組織開(kāi)展扶老助幼、扶貧助學(xué)、大病救助、賑災(zāi)捐贈(zèng)等社會(huì)公益活動(dòng)，提倡利用祠堂活動(dòng)場(chǎng)所設(shè)置老年人日間照料中心和“四點(diǎn)半”學(xué)校，為分散供養(yǎng)的“五?！崩先撕土羰貎和峁╆P(guān)愛(ài)服務(wù)。第三，融入先進(jìn)文化建設(shè)。將祠堂活動(dòng)與先進(jìn)文化建設(shè)相結(jié)合，將弘揚(yáng)家族傳統(tǒng)美德與踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀有機(jī)統(tǒng)一。引導(dǎo)廣大黨員和群眾開(kāi)展最美家風(fēng)活動(dòng)，法治宣傳教育活動(dòng)，先賢紀(jì)念活動(dòng)。同時(shí)，積極組織開(kāi)展健康有益的群眾性文化活動(dòng)，大力弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀，通過(guò)正面引導(dǎo)，將宗族祠堂創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化為黨組織領(lǐng)導(dǎo)下的“農(nóng)村文化活動(dòng)禮堂”，在鄉(xiāng)村振興和社會(huì)主義新農(nóng)村鄉(xiāng)風(fēng)文明建設(shè)中發(fā)揮積極作用。

參考文章：寧德市閩學(xué)和傳統(tǒng)文化研究會(huì)《將祠堂文化建設(shè)提高到一個(gè)新水平》