摘要
《朱子家訓(xùn)》中勤儉為務(wù)的思想與田家炳先生對(duì)這一思想的遵奉實(shí)行，為開展青少年勤儉教育提供了啟示。我們可以利用當(dāng)代先進(jìn)人物的故事豐富教學(xué)資源，幫助學(xué)生基于生活經(jīng)驗(yàn)與事實(shí)材料對(duì)勤儉這一傳統(tǒng)美德進(jìn)行探索、反思和內(nèi)化，從思想上認(rèn)識(shí)到勤儉的當(dāng)代意義;秉持生活德育的理念，將勤儉教育融入學(xué)生日常生活實(shí)踐;充分發(fā)揮家庭的教育引導(dǎo)功能，努力形成勤儉的家風(fēng)家教。
關(guān)鍵詞
《朱子家訓(xùn)》;田家炳;勤儉教育
作者簡介 甄眉舒，田家炳基金會(huì)干事
《朱子家訓(xùn)》是明末清初理學(xué)家、教育家朱用純所著，又名《朱柏廬治家格言》《朱子治家格言》，是關(guān)于睦親齊家、重德修身的“治家之經(jīng)”，也是著名實(shí)業(yè)家、慈善家、“百校之父”田家炳先生終生奉行的圭臬。田先生自幼習(xí)讀《朱子家訓(xùn)》，直到九十多歲高齡時(shí)，仍能將這五百余字倒背如流。
田先生曾評(píng)價(jià)《朱子家訓(xùn)》“字字珠璣，涵蓋面廣，無論是待人接物、生活小節(jié)或個(gè)人修養(yǎng)，都有許多提醒，是行事為人的準(zhǔn)則”。《朱子家訓(xùn)》所注重的勤儉為務(wù)，在物質(zhì)豐裕的今天具有更為重要的現(xiàn)實(shí)意義。而田先生將其中的勤儉思想付諸行動(dòng)，貫徹始終，為培養(yǎng)學(xué)生的勤儉美德帶來深刻的教育啟示。
一、《朱子家訓(xùn)》的“勤”思想與田家炳先生的勤干立身
《朱子家訓(xùn)》從三方面闡述了“勤”的內(nèi)涵。開篇就講“黎明即起，灑掃庭除，要內(nèi)外整潔”，即“勤”始于每日早起勞作，保持良好作息，養(yǎng)成勤勞有序的生活作風(fēng)。那么，如何做到“勤”呢？其一，“祖宗雖遠(yuǎn)，祭祀不可不誠;子孫雖愚，經(jīng)書不可不讀”。即使祖先已故去，仍要虔誠恭敬地祭拜;即使子孫未必聰慧，仍要勤讀書多教育。說明我們應(yīng)勤于做有意義的事，不可懈怠。其二， “勿貪意外之財(cái)”“與肩挑貿(mào)易，毋占便宜”。不貪橫財(cái)和不義之財(cái)，不占他人便宜。說明我們應(yīng)勤懇踏實(shí)地做事，靠自己的雙手收獲勞動(dòng)的成果。
田先生立身處世，始終遵守《朱子家訓(xùn)》中“勤”的思想。首先是勤奮學(xué)習(xí)。他幼時(shí)敏而好學(xué)，手不釋卷，雖然只讀到初二，但其古文根基深厚，所寫的函札詩聯(lián)典雅雋永，字句鏗鏘，學(xué)博識(shí)深，皆上乘佳作。田先生還自學(xué)了英語、印尼語、粵語，在化工、建筑、會(huì)計(jì)等方面亦造詣深厚。焚膏油以繼晷，恒兀兀以窮年，他的勤學(xué)苦練，為發(fā)展事業(yè)奠定了堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。
其次是勤奮勞作。田先生18歲時(shí)離鄉(xiāng)背井到越南經(jīng)營瓷土生意，因日軍侵華而轉(zhuǎn)往印尼發(fā)展樹膠業(yè)，又受排華風(fēng)潮影響而不得不放棄蒸蒸日上的事業(yè)，輾轉(zhuǎn)來到香港再次創(chuàng)業(yè)。每一次都是從零開始，白手興家，過程充滿艱難險(xiǎn)阻。而他總是勤懇拼搏，自強(qiáng)不息，執(zhí)念不輟，跬步不休。他凡事躬親，作為老板卻親自下到車間，要求工人做到的事情，他先作表率，和工人同吃同住。
最后是作風(fēng)踏實(shí)。田先生素來秉持勤勉踏實(shí)的態(tài)度經(jīng)營業(yè)務(wù)，堅(jiān)持規(guī)規(guī)矩矩、點(diǎn)滴積累的營商方式。他不因貪圖小利而做超越自己能力的事，不做投機(jī)取巧、貪圖厚利而風(fēng)險(xiǎn)高的投資，專心做好自己的本行。田氏企業(yè)因而能夠經(jīng)受多次金融風(fēng)暴的沖擊而始終屹立不倒，他也被譽(yù)為“香港的人造皮革大王”。
田先生視慈善為第二事業(yè)，不僅出錢出力，更以勤奮的精神全力投入其中，務(wù)求“錢到人到更要心到”。在各地捐辦學(xué)校時(shí)，不但親自審核學(xué)校工程的申請(qǐng)及設(shè)計(jì)，還親赴各地視察施工現(xiàn)場，實(shí)地了解工程進(jìn)度，并與師生座談，給予他們鼓勵(lì)。校園建成后，他亦持續(xù)關(guān)心學(xué)校的具體運(yùn)作和發(fā)展。除西藏請(qǐng)家人代行以外，他年邁的腳步走遍了神州大地，直到91歲高齡時(shí)才不出遠(yuǎn)門。
二、《朱子家訓(xùn)》的“儉”思想與田家炳先生的厲行節(jié)約
《朱子家訓(xùn)》從三方面闡述了“儉”的內(nèi)涵。其一，在思想上樹立節(jié)儉意識(shí)。 “一粥一飯，當(dāng)思來之不易;半絲半縷，恒念物力維艱”，從生活中的細(xì)小之物上升到理性思考，認(rèn)識(shí)到我們的所食所用都是資源，皆得來不易，不可浪費(fèi)。其二，在行動(dòng)上克儉于家，用之有節(jié)。“自奉必須儉約”“居身務(wù)期質(zhì)樸”，即要保持節(jié)儉樸素的生活作風(fēng)。具體要做到： “宴客切勿流連” “器具質(zhì)而潔，瓦缶勝金玉”“飲食約而精，園蔬愈珍饈” “勿營華屋，勿謀良田”，在接待客人、吃穿用度等各方面追求潔凈質(zhì)樸而非奢侈浮華，節(jié)制物欲。其三，節(jié)儉的意義非斂資財(cái)，而是使“家門和順”。節(jié)儉并非吝嗇，或?yàn)榱死娑恢v原則。節(jié)約的意義何在，積累了財(cái)富之后怎么用呢？《朱子家訓(xùn)》認(rèn)為， “見貧苦親鄰，須加溫恤”“兄弟叔侄，須分多潤寡”“重貲財(cái)，薄父母，不成人子”，即有了錢財(cái)之后，應(yīng)幫助貧窮的親鄰，關(guān)心體恤弱者，并厚待父母，孝悌為先?！吨熳蛹矣?xùn)》所倡導(dǎo)的節(jié)儉美德在田先生身上體現(xiàn)得淋漓盡致。
儉樸是田先生的生活方式。他不用專車和司機(jī)，而以公共交通工具代步，乘飛機(jī)只坐經(jīng)濟(jì)艙;對(duì)娛樂應(yīng)酬的活動(dòng)適可而止，凡喜慶場合在親臨祝賀后便向主人請(qǐng)辭;外出時(shí)自攜水杯，以減少使用塑料瓶。他的長子慶先曾說，看到父親穿了多年的睡衣太舊了，趁他過生日時(shí)買了一套新的，沒想到竟然被批評(píng)：“還沒有穿破，沒必要浪費(fèi)?！彼淖訕s先曾記述：“父親不成套的‘鴛鴦西裝’，款式過時(shí)二三十年不用說，最要命的是褲子破了，他便找一條顏色接近的來相配。”
儉樸是田先生的行事風(fēng)范。他做事務(wù)實(shí)，不求虛榮，認(rèn)為“寧可實(shí)而不華，切勿華而不實(shí)”。他多次創(chuàng)業(yè)、搬遷辦事處、興建大廈等，從不舉行開張、新遷、奠基、平頂、竣工等儀式。兒女婚嫁也一切從簡，只是宴請(qǐng)內(nèi)親及公司同事。他也從不過分花錢請(qǐng)客或送禮，以免友人在回禮時(shí)增加精神和金錢上的負(fù)擔(dān)。
儉樸還是田先生的教子之方。二子文先說： “我們自小都無零用錢，也很少有新衣新鞋穿，妹妹穿姐姐的舊衣，弟弟穿哥哥的舊衣，玩具更是夢想中才有的東西。我們既非付不起錢，為何如此辛苦，連普通的享受都得不到？”直到后來才明白父親的教誨：“該用則用，不該用就一點(diǎn)都不能浪費(fèi)?！?960年初，田先生帶子女參加香港舉辦的“空中游”活動(dòng)，即坐飛機(jī)環(huán)游香港。 “到今天回想，平時(shí)連坐巴士的錢都可省則省的父親，為增加兒女見識(shí)，竟舍得花那么多錢，他用錢確是另有深刻見地?！?/span>
田先生到底是節(jié)儉還是吝嗇？子女們逐漸明白： “吝嗇是省自己的錢而慷他人之慨，絕不會(huì)像父親那樣，連賓館里的肥皂、抹手紙、蒸餾水或電源都替人家珍惜?！彼还苓@資源是自己的、別人的，抑或是公家的，只要可以節(jié)省，絕不浪費(fèi)一絲半縷。
田先生非?？粗夭妥郎系墓?jié)儉。空盤是田家人吃飯時(shí)不成文的規(guī)矩，四女淑玲回憶道： “我小時(shí)候有擇食的習(xí)慣……定要在父親監(jiān)督下才能‘完工’……父親體恤農(nóng)夫勤勞的成果，常教導(dǎo)我們要飲食均衡，不應(yīng)該‘嫌三嫌四’和浪費(fèi)食物?！苯哟^田先生的領(lǐng)導(dǎo)諸公都記得他“在宴會(huì)上從不飲酒，每次都反復(fù)囑咐我們，千萬不要上山珍海味，幾個(gè)素菜就可以”。大埔縣的鄉(xiāng)親們也回憶說，田先生常說“吃飽就不浪費(fèi)”，當(dāng)?shù)睾芏嗄昵氨闩d起飯菜打包的風(fēng)氣，就是來自田先生的提倡。
田先生何須如此節(jié)儉？在他看來， “省一點(diǎn)就可以多辦一點(diǎn)善事”。秉持著“留財(cái)于子孫，不如積德于后人”的理念，田先生于1982年創(chuàng)辦了非牟利慈善機(jī)構(gòu)——田家炳基金會(huì)，以“興學(xué)育才，推廣文教，回饋社會(huì)，貢獻(xiàn)國家”為創(chuàng)立宗旨，捐資惠及全國大中小幼共三百多所學(xué)校，正是“心存君國，豈計(jì)身家”。
1 997年亞洲金融風(fēng)暴后，香港經(jīng)濟(jì)低迷不振，田先生的企業(yè)收入亦受到影響。為恪守捐資諾言，他在香港房地產(chǎn)最低潮時(shí)期，毅然低價(jià)出售居住了37年的九龍?zhí)磷≌每钊珨?shù)撥作捐資教育用途，他和家人自此租住公寓。他說： “雖然在經(jīng)濟(jì)賬面上計(jì)算可能是受了損失，但想到能為祖國教育事業(yè)盡點(diǎn)綿力，令萬千莘莘學(xué)子改善教學(xué)環(huán)境的豐碩收獲，還是滿懷快慰?！焙髞?，他又將名下的四幢物業(yè)等所有家族財(cái)富全部捐予社會(huì)，用作公益用途。
三、培養(yǎng)學(xué)生勤儉美德的教育啟示
勤儉節(jié)約是中華民族的傳統(tǒng)美德。在物質(zhì)條件極大改善、多元文化沖擊傳統(tǒng)價(jià)值的時(shí)代背景下，我們?nèi)绾螏椭嗌倌陮W(xué)生克服拜金和功利主義思想，認(rèn)識(shí)勤儉的當(dāng)代意義，進(jìn)而追求精神文明？《朱子家訓(xùn)》中的勤儉思想以及田家炳先生的遵奉實(shí)行帶給我們以下啟示。
?。ㄒ唬┓此純?nèi)化：以當(dāng)代故事“活化”傳統(tǒng)文化精神
《朱子家訓(xùn)》凝聚了中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的道德精神，雖然通俗易懂、膾炙人口，但總體而言與學(xué)生及其生活相距甚遠(yuǎn)。對(duì)于傳統(tǒng)文化思想，學(xué)生需要聯(lián)系實(shí)際并進(jìn)行深入思考，方能產(chǎn)生真心的認(rèn)同。
在經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展、物質(zhì)資源豐富的當(dāng)今時(shí)代，在注重生活品質(zhì)和身體享受的風(fēng)氣影響下，勤儉思想是否不合時(shí)宜、不識(shí)時(shí)務(wù)？為什么我們今天還要提倡勤儉？這都是要向青少年學(xué)生解答清楚的關(guān)鍵問題。
田先生對(duì)《朱子家訓(xùn)》勤儉思想的理解和踐行，有助于促進(jìn)學(xué)生反思道德與物質(zhì)利益、公共利益與個(gè)人利益、人的物質(zhì)生活需要與精神生活需要的關(guān)系;反思當(dāng)下盛行的“精致窮” “摳門式攢錢”“報(bào)復(fù)性消費(fèi)”等觀念的利弊;反思如何繼承并發(fā)揚(yáng)勤儉的作風(fēng)，將之轉(zhuǎn)化為愛國愛群之公德、服務(wù)社會(huì)之能力。一些學(xué)校利用《朱子家訓(xùn)》和田先生的事跡制作了生活化與事實(shí)性的教育素材，通過班會(huì)課、宣講會(huì)、主題征文、海報(bào)制作、演講比賽等活動(dòng)幫助學(xué)生從思想上認(rèn)識(shí)勤儉的必要性和價(jià)值，值得借鑒。
（二）化德為行：將勤儉教育融入學(xué)生日常生活
“知善”并非“為善”， “知德”并非“行德”。學(xué)習(xí)和掌握一定的道德知識(shí)是引導(dǎo)青少年學(xué)生明辨是非善惡的基礎(chǔ)，有助于形成正確的道德判斷和道德評(píng)價(jià)，但德育不能變?yōu)橹R(shí)教育，而應(yīng)幫助學(xué)生將靜態(tài)的知和動(dòng)態(tài)的行相結(jié)合。
利用傳統(tǒng)蒙學(xué)等優(yōu)秀傳統(tǒng)文化經(jīng)典進(jìn)行勤儉教育的重點(diǎn)不是讀經(jīng)、背經(jīng)，而是在生活中加以運(yùn)用?！吨熳蛹矣?xùn)》寓大于小，以生活小事來解說何為勤儉，以及如何在各種生活情境中做到勤儉。田家炳先生則用實(shí)際行動(dòng)為每一句古訓(xùn)作出注解，《朱子家訓(xùn)》也成為他勤奮儉樸、坦蕩無私、博濟(jì)四海、心系家國的遵循。這告訴我們：勤儉這一抽象的道德規(guī)范不能停留在道德知識(shí)層面，而應(yīng)回歸學(xué)生的生活實(shí)踐，落實(shí)于一點(diǎn)一滴的生活細(xì)節(jié)中。
青少年學(xué)生是深受數(shù)字經(jīng)濟(jì)影響的“網(wǎng)生代”，是在物質(zhì)審美、文化消費(fèi)等方面影響力日漸擴(kuò)大的群體，幫助他們樹立正確的消費(fèi)和理財(cái)觀念，正當(dāng)其時(shí)。有的教師結(jié)合《朱子家訓(xùn)》及田先生的事跡.帶領(lǐng)學(xué)生審視他們自己的支付寶賬單，辨別“節(jié)儉”和“摳門”的區(qū)別，反思消費(fèi)習(xí)慣，倡導(dǎo)極簡主義生活方式。很多田家炳學(xué)校都帶領(lǐng)師生開展“光盤行動(dòng)”，加強(qiáng)學(xué)校食堂精細(xì)化管理，開展健康飲食科普講座。
勤儉教育應(yīng)秉持生活德育的理念，緊密貼近生活，使學(xué)生見之于行，從“黎明即起，灑掃庭除，要內(nèi)外整潔”做起，從珍惜“一粥一飯”和“半絲半縷”做起，使學(xué)生在久久為功的行動(dòng)中體悟勤儉的內(nèi)涵與意義，將之運(yùn)用于個(gè)人修養(yǎng)、家庭建設(shè)和未來的事業(yè)發(fā)展等多方面，從而一生受益。
（三）不言之教：充分發(fā)揮家庭的教育引導(dǎo)功能
家庭是孩子的第一課堂，是不可替代的教育場域，父母的言傳身教直接影響子女的品德修為。田先生正是在其父親的教導(dǎo)下，研習(xí)并踐行《朱子家訓(xùn)》： “先父家教甚嚴(yán)，他以朱柏廬家訓(xùn)教導(dǎo)我做人處事的道理”“先父每天教兩句，待我背熟體會(huì)后，再教兩句，不但要我牢記，且要我實(shí)踐，做到知行合一”。
田先生常懷父訓(xùn)，并寄望后代： “我的一生依隨《治家格言》而行，希望我的子孫能以此為座右銘，一代一代傳誦下去?！睘榱藰淞⒘己玫募绎L(fēng)及建立溫暖的家庭，他以身作則，一言一行嚴(yán)謹(jǐn)檢點(diǎn)。受他的影響，兒女及第三代子孫都在傳承《朱子家訓(xùn)》的精神。田氏優(yōu)良家風(fēng)如涓涓細(xì)流，含而不露地滲透于子孫們的言談舉止之中，也積極地影響著田先生身邊的工作人員和田家炳學(xué)校的師生們。
所謂“教子要有義方”，田先生的持家智慧啟示我們：家庭是對(duì)學(xué)生開展勤儉教育的基礎(chǔ)和關(guān)鍵。有的學(xué)校采取家校聯(lián)動(dòng)的策略，鼓勵(lì)孩子和家長一同完成節(jié)儉計(jì)劃書，共同設(shè)想具體做法，預(yù)計(jì)過程中的困難及堅(jiān)持后的收獲，并由家長督促學(xué)生付諸實(shí)踐。有的學(xué)校開展“小手牽大手”的活動(dòng)，鼓勵(lì)學(xué)生將課堂所學(xué)到的關(guān)于節(jié)約資源的知識(shí)和技能向家長和長輩傳達(dá)，帶領(lǐng)大人們一起做到勤儉。
培養(yǎng)學(xué)生的勤儉意識(shí)是一個(gè)惟日孜孜、長期反復(fù)的過程，家長在勤儉教育中要有策略、有方法。這需要家長自身的努力，發(fā)揮榜樣示范效應(yīng)，也需要學(xué)校的指導(dǎo)與支持，向家長普及現(xiàn)代教育觀念，幫助家長掌握科學(xué)的教育方法，從而提升家長的教育意識(shí)和家教水平，形成注重勤儉的優(yōu)良家風(fēng)。家校攜手合作，使勤儉成為學(xué)生的一種生活習(xí)慣、行事作風(fēng)，進(jìn)而成為他們?yōu)槿颂幨赖膽B(tài)度和價(jià)值選擇。
