《甯氏家訓(xùn)》大討論系列--置物有序

《甯氏家訓(xùn)》大討論系列：

《甯氏家訓(xùn)》之置物有序

    各位家人好：前不久，中國(guó)科技大學(xué)原圖書館館長(zhǎng)、知名學(xué)者甯業(yè)高教授，潛心為我甯氏家族整理了《甯氏家訓(xùn)》。一石激起千層浪，大家紛紛來信、留言表示看法，其中，褒貶不一，有的給予大大的贊，說他付出了艱辛的勞動(dòng)，內(nèi)容專業(yè)又簡(jiǎn)練，“三觀”引領(lǐng)正確，高度體現(xiàn)了家國(guó)一體的家族厚教理念；也有的說過于簡(jiǎn)單，太傳統(tǒng)?？梢姶蠹叶荚陉P(guān)心家訓(xùn)的形成及內(nèi)容，也體現(xiàn)了家訓(xùn)的重要意義。

    習(xí)近平指出：“家庭是社會(huì)的基本細(xì)胞，是人生的第一所學(xué)校。不論時(shí)代發(fā)生多大變化，不論生活格局發(fā)生多大變化，我們都要重視家庭建設(shè)，注重家庭、注重家教、注重家風(fēng)。”

    家訓(xùn)是家庭的核心價(jià)值觀，家規(guī)是家庭的“基本法”，家風(fēng)是家族子孫代代恪守家訓(xùn)、家規(guī)而長(zhǎng)期形成的具有鮮明家族特征的家庭文化，是一個(gè)家族最寶貴的財(cái)產(chǎn)，是每個(gè)家族成員自豪感的源泉，是每個(gè)家庭成員“三觀”的基石。家風(fēng)是融化在我們血液中的氣質(zhì)，是沉淀在我們骨髓里的品格，是我們立世做人的風(fēng)范，是我們工作生活的格調(diào)；家風(fēng)是民風(fēng)社風(fēng)的根基，是社會(huì)和諧的基礎(chǔ)。

    為此，我們將安排一些時(shí)間，就《甯氏家訓(xùn)》的最后定格，進(jìn)行進(jìn)一步的討論，進(jìn)一步的論證和修改。畢竟這是事關(guān)家族未來和惠及子孫、影響社會(huì)的大事。我們也將站在時(shí)代發(fā)展的立場(chǎng)上，本著根本、務(wù)實(shí)、切實(shí)可行、簡(jiǎn)單有效的觀點(diǎn)。在借鑒和學(xué)習(xí)其他優(yōu)秀姓氏及知名家訓(xùn)的基礎(chǔ)上，列舉優(yōu)秀、列出觀點(diǎn)、拋磚引玉，以供大家參考，討論。最終確定《甯氏家訓(xùn)》。希望家人們，積極參與、不吝賜教！

本期為：《甯氏家訓(xùn)》之置物有序

    置物有序，是持續(xù)教育的根基。從置物有序到有序社會(huì)，從恪守家訓(xùn)之置物有序，到習(xí)慣養(yǎng)成，到有序社會(huì)建設(shè)，是緊密關(guān)聯(lián)而質(zhì)變升華的循序過程，從人的娃娃墜地到走向社會(huì)，伴其一生、影響萬代。

    置物有序的字面意思，就是將各種物體，按照規(guī)則，有秩序的放置。古人對(duì)于家訓(xùn)的重視，既內(nèi)化于心，亦外化于各種日用家居的物品上。長(zhǎng)輩因操心后輩成長(zhǎng)而立下的訓(xùn)誡教誨。長(zhǎng)輩和先人把畢生的生活經(jīng)驗(yàn)濃縮為通俗易懂的幾句話，意在指導(dǎo)后輩們少走人生彎路。

    俗話說“遺兒千金富貴，莫若良言一句”。留給孩子再多的榮華富貴，還不如給后輩們一句受益終生的哲理。

    《錢氏家訓(xùn)》有言：“欲造優(yōu)美之家庭，須立良好之規(guī)則。內(nèi)外六閭整潔，尊卑次序謹(jǐn)嚴(yán)?！?/span>這句話的意思是說，想要家庭幸福，就必須建立良好的家規(guī)。家的里里外外都要干凈整齊，長(zhǎng)幼尊卑的次序也一定要嚴(yán)格遵守，這句話強(qiáng)調(diào)了秩序的重要意義。

    《朱子家訓(xùn)》黎明即起，灑掃庭除，要內(nèi)外整潔。

    每天早上早點(diǎn)起床，打掃房間庭院，讓居住的地方里里外外都干凈整潔。

    一屋不掃，何以掃天下？早點(diǎn)起來把自己居住的一畝三分地打掃干凈，這不僅可以看出一個(gè) 人是否勤奮自律，更重要的是一個(gè)人居住的房間就是他內(nèi)心的映射。

    美國(guó)哈佛商學(xué)院的一項(xiàng)研究就曾發(fā)現(xiàn)：幸福感強(qiáng)的成功人士，住所通常干凈整潔；而不幸的人往往生活在凌亂和骯臟中。

    享譽(yù)全球的幼兒教育家蒙臺(tái)梭利認(rèn)為，如果成人不能給孩子提供一個(gè)有序的環(huán)境，孩子便缺少建立對(duì)各種關(guān)系的知覺，孩子的智能就無從建構(gòu)。孩子對(duì)井然有序的環(huán)境有著天然的敏感，整潔、規(guī)則、有序的生活環(huán)境才符合他們的內(nèi)在秩序感，置身其中孩子才會(huì)感到舒服，才會(huì)產(chǎn)生安全感、歸屬感的心理體驗(yàn)，反之則會(huì)產(chǎn)生焦慮不安的情緒。因此，在家庭中，通過不斷練習(xí)凡物歸位，孩子體驗(yàn)并創(chuàng)造的是環(huán)境的秩序和條理。

    親自養(yǎng)育孩子的父母都有體驗(yàn)，孩子被帶到雜亂無章、陌生的環(huán)境中時(shí)，往往會(huì)哭鬧，尤其是2歲到4歲的秩序感敏感期，孩子對(duì)場(chǎng)所、順序、所有物、約定、習(xí)慣等秩序感有非常固執(zhí)的要求。有研究顯示，如果孩子在三四歲時(shí)培養(yǎng)了良好的生活秩序習(xí)慣，6歲之后在人際交往中就會(huì)表現(xiàn)出自如與和諧。因此，整理收納的細(xì)節(jié)，其實(shí)是順應(yīng)孩子與生俱來的秩序感，創(chuàng)造整潔愉悅的環(huán)境，是培養(yǎng)孩子有序、合理的生活習(xí)慣尤為重要。

以教孩子從小學(xué)會(huì)“雙歸”為例，凡物歸類，用完歸位，有了理念還要有耐心的訓(xùn)練。父母若知道孩子猶如一個(gè)巨大的感官，像海綿一樣吸收著周遭的世界，從小生活的環(huán)境是整潔有序還是混亂不堪，物品擺放是井井有條還是雜亂無章，都會(huì)影響到孩子的身心發(fā)育，就不會(huì)任由孩子的環(huán)境胡亂堆放玩具書籍，因?yàn)椤昂⒆幼畛蹩匆姷臇|西，會(huì)變成他的一部分”。

韓國(guó)一位整理師去一戶人家整理兒童房，驚訝無比：

到處堆著亂七八糟的書和玩具，衣服隨意掛著，書桌上滿滿當(dāng)當(dāng)?shù)?，還養(yǎng)著三只倉(cāng)鼠，房間里的味道一言難盡。

孩子?jì)寢尡г梗骸刚毂浦x書，就是不愛讀，唉，沒辦法！」

在倉(cāng)庫(kù)一樣的房間里，孩子怎么可能靜下心讀書呢？

整理師開始清理，后來孩子也加入進(jìn)來，扔掉廢品，收納好有用的東西。幾小時(shí)后，房間干干凈凈又整整齊齊的了。

孩子滿心歡喜地坐到書桌前，津津有味地拿起一本書讀起來，甚至忘了整理師的存在。

只是通過整理，就能讓孩子集中精力地學(xué)習(xí)，多么神奇！

圖片來源：《想飛的鋼琴少年》

哈佛商學(xué)院調(diào)查發(fā)現(xiàn)，課桌干凈、整齊的孩子往往成績(jī)優(yōu)異、性格開朗、做事專注有耐力。而經(jīng)常丟三落四、拖拉懶散的孩子，基本都沒有整理的好習(xí)慣。

日本就很注重「收育」教育，從小培養(yǎng)孩子整理的好習(xí)慣：

玩過的玩具放回原處，培養(yǎng)秩序感；

自己整理第二天要用的書包，出門前更從容；

及時(shí)清理書桌和房間的雜物，在整潔的環(huán)境里學(xué)習(xí)，效率更高。

整理不但能鍛煉孩子的觀察能力、動(dòng)手能力、自律能力，還在潛意識(shí)中整理內(nèi)心的情緒垃圾。

孩子會(huì)整理物品，才能梳理知識(shí)；

規(guī)劃好空間，才能規(guī)劃好人生。

教育家葉圣陶說：

教育的本質(zhì)就是培養(yǎng)習(xí)慣。

拉開孩子差距的，往往不是智商，而是從小養(yǎng)成的各種習(xí)慣。

其實(shí)，置物有序，看似小細(xì)節(jié)，卻有著大能量，對(duì)孩子生命的影響意義重大，具有造就或者摧毀孩子的能量，對(duì)成人更是如此。

曾經(jīng)聽一個(gè)到德國(guó)學(xué)習(xí)過職業(yè)教育的老師說起，每天完工下班之前，德國(guó)師傅都會(huì)要求清理作業(yè)面，把所有的工具和材料歸位，“幾十種大小工具全都有自己固定的位置，有一樣找不到，就不能下班”。剛開始他有點(diǎn)不理解，既然明天還要接著用，干嘛如此浪費(fèi)時(shí)間？但每天來到工廠都面對(duì)一個(gè)整潔有序的環(huán)境，要用的工具舉手可得，工作效率反而很高。

前不久，參加世界制造業(yè)大會(huì)，安徽海螺集團(tuán)通過流程秩序綠色再造、數(shù)據(jù)化賦能，通過運(yùn)用移動(dòng)物聯(lián)、傳感監(jiān)測(cè)、三維仿真和人工智能等先進(jìn)技術(shù)“牽線搭橋”，一體化打通生產(chǎn)管控、設(shè)備管理、安全環(huán)保和營(yíng)銷物流等所有核心業(yè)務(wù)，將智能技術(shù)全面覆蓋從礦山開采、熟料煅燒、水泥粉磨、余熱發(fā)電、質(zhì)量控制到產(chǎn)品發(fā)運(yùn)的所有生產(chǎn)環(huán)節(jié)，在行業(yè)率先建立“一鍵輸入、全程智控”的生產(chǎn)模式，并與水泥窯協(xié)同處置城市垃圾、危廢固廢等環(huán)保系統(tǒng)實(shí)現(xiàn)無縫對(duì)接，綜合效應(yīng)明顯。進(jìn)一步提高資源綜合利用率，降低排放消耗，形成了自有的水泥智能工廠系統(tǒng)解決方案，目前已在集團(tuán)下屬38家工廠推廣應(yīng)用，年增效逾10億元，減排二氧化碳750多萬噸，經(jīng)濟(jì)效益和社會(huì)效益顯著。

可見，特別是在信息化的今天。秩序就是程序，秩序就是生產(chǎn)力。

家何其龐大，再小的房子，也要容納一家人生活所需的各種物品和設(shè)施，缺一不可；家又何其狹小，再大的房子，也總是被陳年累月的家具用品擠滿、沒有多余的空間。因此，無論家的空間是大是小，物品的管理都是一個(gè)非常重要的因素。物品管理是否有序，直接影響到家庭環(huán)境的整潔、美觀和舒適，影響到每一個(gè)家庭成員的生活效率，影響整個(gè)家庭的生活質(zhì)量。

將《甯氏家訓(xùn)》，從置物有序延伸到社會(huì)就是社會(huì)人規(guī)則，就是長(zhǎng)幼有別，就是更大的課題。

《弟子規(guī)》中有“首孝悌”的講法，還有就是“兄道友，弟道恭”。首先要做到孝，然后再做到悌。“悌”有兩方面的理解，一是在家庭中，面對(duì)兄長(zhǎng)，弟弟妹妹應(yīng)該恭敬、服從、配合；做為兄長(zhǎng)，要對(duì)弟弟妹妹關(guān)心愛護(hù)，并指導(dǎo)他們的人生成長(zhǎng)，這是兄長(zhǎng)的職責(zé)。

“悌”另一層含義就是在社會(huì)當(dāng)中要長(zhǎng)幼有序，這是晚輩對(duì)待長(zhǎng)輩的態(tài)度。《弟子規(guī)》在分篇章中講到“入則孝，出則悌”。為什么守這個(gè)道呢？ 孔子曾在《孔子家語》中講：長(zhǎng)幼無序，天下大亂之道也。為什么會(huì)天下大亂？因?yàn)檫M(jìn)了社會(huì)，在團(tuán)隊(duì)工作以后，在領(lǐng)導(dǎo)位子的人就要管理下屬，而員工都要服從領(lǐng)導(dǎo)管理，否則團(tuán)隊(duì)就亂了?？傊?，“長(zhǎng)幼有序”的道理與國(guó)家無關(guān)、與民族無關(guān)、與階級(jí)無關(guān)。無論跨國(guó)公司，還是國(guó)內(nèi)公司，無論是資本主義社會(huì)還是社會(huì)主義社會(huì)，都是如此。對(duì)待老年人的態(tài)度最能夠勘驗(yàn)一個(gè)民族的良心。習(xí)總書記說：“老干部、老戰(zhàn)士、老專家、老教師、老模范等離退休老同志，是黨和人民的寶貴財(cái)富”?？鬃尤松罄硐胫痪褪恰袄险甙仓?，用現(xiàn)代語言講就是：老有所養(yǎng)，老有所學(xué)，老有所用，老有所為。無論是從社會(huì)的還是家庭的角度來說，把老人安頓好，老人家安心了，年輕人的心會(huì)更安。

尊老精神是一個(gè)民族無窮的力量源泉，更是一個(gè)民族厚德之體現(xiàn)。每個(gè)人都有老去的那一天，我們現(xiàn)在對(duì)待老年人的態(tài)度，就是下一代將來對(duì)待我們的態(tài)度。讓我們從居家生活的孝悌精神做起，培養(yǎng)尊老愛幼的行為習(xí)慣，進(jìn)而形成自己的淳良家風(fēng)，代代傳承！

《甯氏家訓(xùn)》，從置物有序開篇。您有何見解呢？您能給出一些置物有序的原則嗎？

    歡迎您留言探討！來信郵箱：3524449368@qq.com

附：甯業(yè)高教授的《甯氏家訓(xùn)》