農(nóng)村祠堂建筑的保護與利用

—以余姚市為例

一、引言

祠堂作為中國傳統(tǒng)建筑的重要組成部分，是中國封建社會的產(chǎn)物。在傳統(tǒng)社會，祠堂不僅發(fā)揮著其宗族祭祀的重要功能，而且見證著宗族群體中個體一生中婚喪嫁娶的各個重要階段。在農(nóng)村，祠堂始終處在一個比較顯赫的地位，是族人心目中的圣殿。

在現(xiàn)代社會，祠堂雖然已不再發(fā)揮其傳統(tǒng)功能，但對現(xiàn)代人而言，仍具有重要價值。作為傳統(tǒng)社會最重要、建筑規(guī)格最高的公共建筑，它包含了建筑、歷史、文化、宗教、風俗、民生等方面的豐富信息，成為歷史遺留給我們的寶貴財富。

與其他古建筑一樣，祠堂建筑具有不可再生性。隨著社會經(jīng)濟的快速發(fā)展和城市化、新農(nóng)村建設(shè)的日益推進，如何加強保護與合理利用祠堂建筑已成為我們面臨的重要課題。本文試以余姚市為例，就農(nóng)村祠堂建筑的現(xiàn)狀、保護和利用管理工作的相關(guān)對策進行探討。

二、余姚農(nóng)村祠堂建筑的現(xiàn)狀

余姚素有“東南名邑”和“文獻名邦”之譽，自古經(jīng)濟發(fā)達，文化昌盛，人煙稠密，多世家大族。出于崇祀的需要，各個時代均修建了大量祠堂建筑，有宗祠、支祠、祖堂及名人專祠。根據(jù)余姚市第三次全國文物普查的相關(guān)統(tǒng)計資料，目前全市共保存有祠堂建筑共 79 座，并且大多數(shù)分布在農(nóng)村地區(qū)。

就遺產(chǎn)品級而言，余姚農(nóng)村祠堂建筑大多建于明清時期，歷史悠久，建筑技藝精湛，人文內(nèi)涵豐富，地方風格和特色鮮明。其中較為突出的有泗門的謝氏始祖祠堂，朗霞的符氏宗祠、黃家埠的遺安堂，陸埠的孫氏宗祠，四明山的樹滋堂，鹿亭的褚氏宗祠，馬渚的楊氏宗祠等。由于其歷史價值、藝術(shù)價值、科學價值均較為突出，多數(shù)已公布為文保單位和文保點，并實施了修繕，恢復(fù)了歷史風貌。在利用方面，各地也進行了積極探索，取得了許多成功的經(jīng)驗，如泗門鎮(zhèn)將謝氏始祖祠堂用于全國謝氏宗親會的活動場所，每年春季舉辦隆重的宗親活動；朗霞街道將符氏宗祠辟為村老年活動中心等。近年來，余姚市各級財政用于祠堂保護修繕項目的投資已達數(shù)百萬元。

但毋庸違言，目前余姚農(nóng)村祠堂建筑的現(xiàn)狀并不令人樂觀。首先，祠堂建筑的總數(shù)已大大減少，往日那種“村村有祠”的景象已不復(fù)存在，或因年久失修整體或部分倒塌，或因生產(chǎn)生活需要被拆被毀。其次，出于各種需要對祠堂建筑的不合理利用情況比較突出，有的用于辦廠，有的用于非法事佛，有的用于倉儲，等等。第三，由于年久失修，許多祠堂的建筑本體及環(huán)境狀況堪憂，木結(jié)構(gòu)槽朽缺損、屋面滲漏、亂搭亂建情況十分嚴重，臟亂差情況相當普遍。第四，由于缺少文物維修知識，不當修繕對祠堂建筑的格局、結(jié)構(gòu)風貌損害嚴重。第五，不少祠堂被廢棄，長期處于空關(guān)和無人管理的狀態(tài)。

三、農(nóng)村祠堂建筑保護利用的總體思路和對策

祠堂是祖國文化遺產(chǎn)的重要類型，是歷史文明的重要物質(zhì)載體。保護利用好農(nóng)村祠堂建筑對傳承弘揚優(yōu)秀歷史文化、發(fā)展鄉(xiāng)村旅游、凝聚人心、建設(shè)和諧宜居新農(nóng)村具有重要現(xiàn)實意義和長遠意義。

農(nóng)村祠堂建筑保護利用的總體思路為：以文物建筑的科學修繕為抓手，立足保護；以更新功能為手段，實施合理利用。加強投入，完善保護管理機制，充分發(fā)揮農(nóng)村祠堂在新農(nóng)村建設(shè)中的作用。

針對余姚農(nóng)村祠堂建筑的現(xiàn)狀，筆者認為，保護利用的對策可歸納為以下幾條：

   （一）加強規(guī)劃職能，建立、完善農(nóng)村祠堂建筑保護利用工作的長遠機制

任何工作都應(yīng)以規(guī)劃為龍頭，農(nóng)村祠堂的保護利用工作尤為如此。首先，要以第三次全國文物普查成果為基礎(chǔ)，建立祠堂建筑的保護名錄，根據(jù)其價值大小，適時公布為各級文物保護單位、文保點和保護建筑，賦予其法律地位，并及時編制保護利用的專項規(guī)劃。其次，要將祠堂保護利用納入各村鎮(zhèn)的總體發(fā)展規(guī)劃，嚴格落實與其保護級別相應(yīng)的文物建筑本體及環(huán)境風貌保護要求，明確保護利用目標和基本設(shè)想。在新農(nóng)村建設(shè)中，再不能走大拆大建的老路。

（二）強化投入機制，實施科學維修，全面改善祠堂的建筑質(zhì)量

目前，祠堂保護修繕的投入機制仍然比較薄弱，資金投入的來源單一，主要是各級財政撥款。應(yīng)在進一步增大財政投入的基礎(chǔ)上，努力實現(xiàn)祠堂保護修繕投入的多元化模式，充分激發(fā)國家、集體、財團及村民個人的積極性和主動性，拓寬融資渠道，吸引全社會參與到祠堂保護事業(yè)中來。可嘗試建立以村為單位的祠堂保護公會來運籌此一工作。此外，要堅決防止不當修繕行為。文物專業(yè)部門要積極宣傳文物法規(guī)關(guān)于文物建筑修繕的各項原則和具體要求，并主導(dǎo)作好修繕方案和施工設(shè)計，全程參與維修的技術(shù)指導(dǎo)，切實貫徹“不改變文物原狀”的文物維修原則，履行好行業(yè)管理的職責，確保工程質(zhì)量。通過實施科學維修，全面改善祠堂的建筑質(zhì)量，為開展利用工作打下良好的基礎(chǔ)。

  （三）開拓思路，實施祠堂功能更新，促進合理利用，全面提升祠堂建筑利用的整體水平

在當今社會，祠堂已不可能主要用于祭祀的目的，而面臨功能更新的重要課題。在做好保護工作的同時，積極開拓思路，實施祠堂功能的合理轉(zhuǎn)型和功能更新，是祠堂利用工作的關(guān)鍵所在。保而不用，就無法體現(xiàn)祠堂存在的價值和意義，無疑也是一種資源的浪費。

筆者認為，應(yīng)在深入分析祠堂的建筑狀況和價值的前提下，對現(xiàn)有祠堂進行多方面的利用。首先，祠堂可作為地方族群文化的展示場所，并可用于族群祭祀、團拜活動，基本上是傳統(tǒng)功能的延續(xù)和深化；其次，祠堂可辟為老年活動中心，老年人可在祠堂里延續(xù)歷史的記憶，借以豐富老年生活；第三，祠堂可作為各種主題展覽館、陳列館，如書畫館、地方特色藏品館、土特產(chǎn)展示館、地方名人紀念館等；第四、祠堂可作為地方非物質(zhì)文化項目展演館。祠堂的氛圍和格局很適合此類活動；第五，結(jié)合鄉(xiāng)村旅游，可將祠堂開辟為探訪鄉(xiāng)村民風民俗的合適景點。祠堂建筑的宏偉，環(huán)境氛圍的濃厚是一般建筑無可比擬的。除了上述以外，祠堂還可辟為農(nóng)村圖書館、農(nóng)民學校等。在利用方面，全國許多地方已有可資借鑒的做法，如廣州將陳家祠辟為民俗博物館，江西省將300多座祠堂分別用作鄉(xiāng)村劇院、鄉(xiāng)村文化信息中心、農(nóng)民科技學校等，我省嵊州市把近200座祠堂開辟成為村級文化活動中心。

  （四）加強管理，落實制度，完善配套設(shè)施，是祠堂合理利用工作順利開展的必然要求

祠堂是具有重要建筑價值的古建筑，由于是木構(gòu)建筑，加之年代久遠，具有相對脆弱性，因此必須加強管理，完善配套設(shè)施，落實保護管理制度。安全工作上，最重要的是做好防火工作，完善防火設(shè)施和器具配備，并有專人管理或建立專門的保護管理機構(gòu)。另外要嚴格遵守不改變文物原狀的原則，日常維護和裝修不能損害建筑原有格局、結(jié)構(gòu)及基本風貌。利用項目也應(yīng)與祠堂的基本格局結(jié)構(gòu)相協(xié)調(diào)，并與祠堂的歷史內(nèi)涵與外延有一定程度的邏輯關(guān)聯(lián)。

結(jié)語

祠堂作為傳統(tǒng)建筑既有加強保護的客觀要求，同時也面臨功能更新的現(xiàn)實課題。保護與利用其實是一種共生共存的關(guān)系。加強保護，合理利用，是當前新農(nóng)村建設(shè)中應(yīng)當兼顧、進而實現(xiàn)互相促進的重要任務(wù)。