蕭放：族譜編修過(guò)程也是一次家族秩序整理的過(guò)程

編者按：本文作者系蕭放先生，原文載于《湖北民族學(xué)院學(xué)報(bào)》，本文略有刪改。

蕭放，現(xiàn)為北京師范大學(xué)文學(xué)院民俗學(xué)與社會(huì)發(fā)展所教授，博士生導(dǎo)師；國(guó)家教育部人文社會(huì)科學(xué)重點(diǎn)研究基地民俗典籍文字研究中心民俗研究室主任；出版著作《中國(guó)文化厄史》、《<荊楚歲時(shí)記>研究》、《歲時(shí)——傳統(tǒng)中國(guó)民眾的時(shí)間生活》、《中國(guó)傳統(tǒng)歲時(shí)風(fēng)習(xí)》（韓文版）和《傳統(tǒng)節(jié)日與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)》等20余種，獲多項(xiàng)省部級(jí)以上獎(jiǎng)勵(lì)，主要有《<荊楚歲時(shí)記>研究》（中國(guó)文聯(lián)民間文藝山花獎(jiǎng)、首屆學(xué)術(shù)著作獎(jiǎng)一等獎(jiǎng)）、《歷史民俗學(xué)與鐘敬文的學(xué)術(shù)貢獻(xiàn)》(中國(guó)文聯(lián)第三屆文藝評(píng)論獎(jiǎng)二等獎(jiǎng))；中國(guó)民俗學(xué)會(huì)常務(wù)理事；國(guó)際亞細(xì)亞民俗學(xué)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)兼中方會(huì)長(zhǎng)。

族譜：是記述宗族源流世系、族籍登記，宗族重要成員事跡、宗族墓地、田產(chǎn)及族規(guī)家訓(xùn)的宗族文獻(xiàn)。族譜的編修源于漢魏時(shí)期的世家大族，目的是維系世家血脈宗親的貴族地位。宋明以后，庶民家族修譜成風(fēng)，家譜、族譜成為“敬宗收族”的文獻(xiàn)依據(jù)，“家之有譜，猶國(guó)之有史”。

明朝是族譜編修的高潮時(shí)期，明人繼承了歐陽(yáng)修、蘇洵以五服內(nèi)族人為族譜主要收錄對(duì)象的原則，并將這一原則推廣開(kāi)來(lái)，在各地紛紛纂修的族譜中，縱向世系源流可以追索甚遠(yuǎn)，但重點(diǎn)記述的是高祖以下的家族事務(wù)。明朝的士大夫在地方家族組織建設(shè)中，起了相當(dāng)大的推動(dòng)作用。這種作用如果要有具體文獻(xiàn)證明的話(huà)，那就是家譜、族譜的編修，他們大多以替家譜、族譜作序的形式，推崇譜諜的教化與聚族功能。如明朝初年，歷官四朝，曾經(jīng)做過(guò)內(nèi)閣大學(xué)士的楊士奇，為其家鄉(xiāng)江西泰和縣及所屬吉安府宗族就撰寫(xiě)了70多篇宗譜的序跋。他在序跋中重視家族源流，強(qiáng)調(diào)家族的文化傳統(tǒng)，“族譜之作，所以明世次，別疏戚，著其所自出，而表先烈啟后昆之意，具乎其中?！泵鞒笃谕诵莨賳T、思想家羅欽順，也是泰和人，他曾寫(xiě)了13篇譜序，并親自參加本族的續(xù)譜活動(dòng)。他在《義城黃氏族譜（重修）序》中說(shuō)：“蓋聞人道莫大于尊祖， 尊祖故敬宗，敬宗故收族。宗法既廢，而收族之要，惟賴(lài)譜牒而已?！碑?dāng)時(shí)宗族組織的建立在很大程度上依賴(lài)族譜，族譜是家族的歷史文獻(xiàn)，也是家族現(xiàn)實(shí)利益的依據(jù)與家族行動(dòng)的規(guī)范。有了族譜就可明白世襲源流，就能團(tuán)聚家族成員，從而保證家族組織的穩(wěn)定發(fā)展。

族譜的編修是家族的大事，首先在家族中設(shè)立編修機(jī)構(gòu)，名為譜局或譜館，由他們負(fù)責(zé)組織文字材料，制訂譜例，收取相關(guān)費(fèi)用，再由主筆纂修成書(shū)。修譜的費(fèi)用，一為族產(chǎn)提供，二是丁口繳納。浙江東陽(yáng)上璜王氏《修譜條例》為我們提供了清代譜諜編修的范例。光緒七年（1881）三月開(kāi)設(shè)譜局，下發(fā)“條單”，“計(jì)開(kāi)條例”主要有：

一、新丁，每丁繳錢(qián)二百文，繳谷若干；老丁，每丁繳錢(qián)一百文。

二、各房長(zhǎng)開(kāi)丁單、年庚、生卒、字行，必須細(xì)加查閱，明確交局。

三、印載文集、記傳，每篇取錢(qián)一百四十文，印載詩(shī)詞、歌調(diào)、每首取錢(qián)二十四文，印載像贊，每幅取錢(qián)二十四文，印載契據(jù)、約議，每紙取錢(qián)七十文，印載祀產(chǎn)，每號(hào)取錢(qián)十四文。印載新墳圖，每圖取錢(qián)三百五十文，還有酒食一席。行、傳、序、略，“如有品行不端者，不得徇情濫載。”

四、立繼，須將繼約交局查閱，如果昭穆不當(dāng)，年歲不符者，不載。

五、異姓不得亂宗，如有乞養(yǎng)異姓為嗣者，不載。娶同宗為婚者，宗譜削除。女適丐戶(hù)，及娶丐戶(hù)女為婚者，削除。盜賣(mài)祀產(chǎn)，及盜賣(mài)祖墳、盜砍墳?zāi)菊?，削戒。犯?jìng)惓Ｓ邪?，及竊盜有案者削除。娼、優(yōu)、隸、卒，及充當(dāng)徒差、門(mén)丁等役者，削戒。還特別對(duì)典妻之事，予以禁止。

由此可見(jiàn)，族譜的編修過(guò)程，事實(shí)上也是一次家族秩序的整理過(guò)程。家族的規(guī)范體現(xiàn)在譜諜的編修條例中，家族的譜諜不僅要家族成員共同出資，而且特別嚴(yán)明宗族收錄的范圍，嚴(yán)防混淆家族血統(tǒng)。

明清以來(lái)的族譜重在倫理教化與日常生活的規(guī)范，在各種族譜中我們都能見(jiàn)到朱子《家禮》的影響，如英山《蔣蕭氏宗譜》前刊載了冠子圖、醮婿圖、親迎圖、醮女圖、禮婦圖、喪服總圖、本宗五服圖、正寢時(shí)祭圖等十六幅家禮圖。

為了適應(yīng)家族的不斷發(fā)展，保證族譜對(duì)家族生活的現(xiàn)實(shí)服務(wù)功用，家譜需要不斷地重修、續(xù)修，重修或續(xù)修的時(shí)間，各地不一，大略是三十年一修。據(jù)同治十年安徽英山《蔣蕭五修宗譜序》所說(shuō)：“故凡有世族之家，莫不有譜。而修之者，則各不齊，有閱數(shù)十年而一修者，有訂三十年而一修者，我族自康熙四十五年洎于今歲，凡五修宗譜。大約以三十年為率?！保ㄗⅲ壕判蕖妒Y蕭氏宗譜》卷一，《五修譜序》。筆者收藏．） 對(duì)于家譜、族譜的管理各家族有相應(yīng)的制度與習(xí)慣。一般是譜諜修后，各家房長(zhǎng)謹(jǐn)慎收藏。慈溪《方氏家規(guī)》規(guī)定：“各房宗譜各有譜箱，宜懸于高潔處。不得慢藏，不得出借，并不得藏于遷居外姓之房長(zhǎng)。”如有遺失，限期兩月，“照式備錄”，成書(shū)后，要舉行祭祖儀式，邀各房長(zhǎng)檢視，“以示大眾”，不得徇情，“以干不孝之律”。