既“雜”且“多”的傳統(tǒng)

作者簡介：葛兆光，復旦大學文史研究院院長，歷史系教授

讀陳冠中討論“雜種文化”的文章，他說，被稱為“雜種”的“多文化主義”加上“世界主義”的普世價值，是現(xiàn)代大城市應有的文化品格。這讓我想起日本加藤周一的“日本雜種文化論”，記得十幾年前，在東京神田神保町的舊書店里買到他一冊《雜種文化》，就相當驚訝，加藤對日本自身文化的深刻反省和銳利解析，遠比那些固執(zhí)于“萬世一系”的日本文化原教旨論者讓人敬佩。

看別人也會想自己，坦率地說，也讓我聯(lián)想到近來的“國學熱”。有時候，原本是一“國”之“學”，當它被窄化為一“家”之學的時候，就有點兒異樣。如今，內有儒學院外有孔子學院，還有到處開花的“國學經典”或“傳統(tǒng)智慧”講習班，加上每年一度的“祭孔大典”，使得儒家或五經四書之學，不僅成為漢文化“脊梁”，甚至放大成了整個中國的“肉身”。有人說要恢復“中華傳統(tǒng)”就是要“回到孔子”，我曾看到一個穿了據(jù)說是“漢服”留了山羊須的漢子，手持折扇坐在官帽椅上，向大眾反復申說，國之興必有學，而五經之學，是為“國學”。他忘記了“國學”本是清朝將崩時才造出來的新名詞，就像忘記了他坐的椅子來源于胡床一樣。也有人說捍衛(wèi)“中國傳統(tǒng)”就得要“記得祖先”，我也曾看到，某省祭祀了黃帝，某省便祭祀炎帝，女媧、蚩尤、大禹紛紛上了祭臺，傳說的先人分身不開，被各處撕擄得仿佛“五馬分尸”，到處接受叩拜和饗宴。有一天，電話突然來自某地，說要祭祀“葛天氏”了，讓我這個有幸也姓了葛的人“有錢出錢，有力出力”，偏偏忘記了這些走紅的祖先，大都是后人為重建民族國家認同，對傳說記載的重新詮釋和夸張闡揚。