摘 要：經(jīng)典家訓是未成年人品德教育的重要載體，蘊含著極高的德育價值。學校應挖掘經(jīng)典家訓中蘊含的當代德育價值，指導未成年人閱讀經(jīng)典家訓，涵養(yǎng)化育其品德，使未成年人養(yǎng)成立德行善、孝親報國、明禮守信、立志成才、崇尚節(jié)儉等傳統(tǒng)美德。父母師長要言傳身教，以身作則，形成良好的家風。
關鍵詞：經(jīng)典家訓;未成年人;影響;德育;立德樹人
先秦典籍《禮記·大學》說：“欲治其國者，先齊其家;欲齊其家者，先修其身?！绷暯娇倳浺舱f：“家庭是社會的基本細胞，是人生的第一所學校。不論時代發(fā)生多大變化，不論生活格局發(fā)生多大變化，我們都要重視家庭建設，注重家庭、注重家教、注重家風?！比藷o德不立，德育始于家庭。家庭教育的準則是什么呢？最持久、最有效力的應該是家訓。家訓是德育的重要載體，一般指家庭或家族的前輩對晚輩立身處世、持家治業(yè)的教誨與訓導，是子女接受前輩教育和影響的規(guī)范?！墩撜Z》《孟子》等先秦典籍以及后世流傳的《誡子書》《顏氏家訓》《三字經(jīng)》《朱子家訓》《曾國藩家書》《弟子規(guī)》等蘊含著豐富的家訓資源。它們是豐富的德育資源，對塑造未成年人思想品德大有裨益。為了讓未成年人扣好人生第一粒扣子，成為德才兼?zhèn)涞膬?yōu)秀人才，學校應挖掘經(jīng)典家訓中蘊含的德育價值，鼓勵未成年人閱讀經(jīng)典家訓，涵養(yǎng)化育其品德。
一、立德行善，忠厚傳家
《大學》把“立德行善”作為教育的根本目標：“大學之道，在明明德，在親民，在止于至善?！爆F(xiàn)階段我國的教育方針“立德樹人”，就與此有一定淵源。人無德不立，“善”居德之首位，修身養(yǎng)性是為了養(yǎng)成善良人格?！兑捉?jīng)》說：“積善之家，必有余慶;積不善之家，必有余殃?！毙猩剖亲怨乓詠砣藗兺瞥绲淖钪匾拿赖?，是家業(yè)興旺的“傳家寶”。“善”是做人的根本，是寬容的表現(xiàn)，“立德”的目的也是“行善”。蘇軾在《三槐堂銘》中說：“忠厚傳家久，詩書繼世長。”以上無一不說明立德行善、忠厚傳家的重要性。
二、始于孝親，終于報國
《孝經(jīng)》說：“身體發(fā)膚，受之父母，不敢毀傷，孝之始也。立身行道，揚名于后世，以顯父母，孝之終也?！弊优L大成人后，讓父母安享天年，是應盡的義務，要發(fā)自內(nèi)心地關愛父母，做到“居則致其敬，養(yǎng)則致其樂，病則致其憂”。晉朝李密憑借《陳情表》中“以孝治天下”的言辭打動了晉武帝，得以回家奉養(yǎng)祖母?！跋憔琵g，能溫席;孝于親，所當執(zhí)”，九歲孩子黃香為父母溫席，《三字經(jīng)》對此進行了褒揚?！吨熳蛹矣枴氛f：“施惠勿念，受恩莫忘?！北M孝來源于感恩，未成年人應學會換位思考，體諒父母的辛苦，感謝所有幫助過自己的人，這樣才能心存他人?！读质霞矣柤乙?guī)》說：“孝始于事親、終于報國……孝為立身大本，若不孝于親則不能忠于國，必反為社會之蠹蟲?！睂W校要培養(yǎng)學生的責任意識和家國情懷，讓學生將自己的命運與國家的前途自覺結合。盡孝是人情，報國是大德，孝親報國緊密結合，是讀書人的首要之義。
三、明禮謙讓，誠信立世
古人注重禮儀教育，謙虛禮讓是古代仁人君子做人的基本態(tài)度?？鬃诱f：“恭則不侮，寬則得眾。”這是指禮儀是立身之本?！兜茏右?guī)》說：“稱尊長，勿呼名;對尊長，勿見能。路遇長，疾趨揖;長無言，退恭立?！敝劣谧袷匦胖Z，一言九鼎，一諾千金，都是仁人君子做人的美德。秦有商鞅變法立木為一“信”字，孔明接受“托孤”為一“誠”字。家長或教師如果對孩子隨意許諾，過后反悔不能兌現(xiàn)，就會給孩子帶來不良影響?！额伿霞矣枴氛f“巧偽不如拙誠”，若謊言被揭穿，則“一偽既出，百誠盡喪”，巧妙的虛偽不如守拙的真誠。要讓孩子明白，待人接物時，謙恭有禮，落落大方，誠信待人，守拙以誠，方可贏得別人的尊敬和信任。
四、立志成才，自立于世
不論是學校教育，還是家庭教育，都要重視對未成年人早期的立志教育，以培養(yǎng)能夠擔負社會責任的有志之士。諸葛亮在《誡子書》中說：“夫學須靜也，才須學也;非學無以廣才，非志無以成學?！睆娬{(diào)了學習應立志的道理。明代王守仁在《教條示龍場諸生》中說：“故立志而圣則圣矣，立志而賢則賢矣。志不立，如無舵之舟，無銜之馬，漂蕩奔逸，終亦何所底乎？”立志的目的是堅定人生的方向，通過刻苦學習實現(xiàn)人生的抱負。孔子對孔鯉說“不學詩，無以言;不學禮，無以立”，教育兒子應博學明禮，提高自身修養(yǎng)?！睹献印氛f“窮則獨善其身，達則兼濟天下”，這句話被歷代讀書人奉為人生守則。現(xiàn)代教育倡導素質(zhì)教育下的全面發(fā)展，是從未成年人在未來社會生存和發(fā)展的必需來看待這個問題的。朱熹明確小學的任務，是“教之以灑掃、應對、進退之節(jié)，禮樂、射御、書數(shù)之文”，是鍛煉學生的自立能力。如果對孩子放任不管，驕縱孩子，那么孩子長大后將難以在社會上自立。如果學校一味追求考試成績而忽視其他方面，那么最終也只能培養(yǎng)出應試的工具，或如錢理群所言的“精致的利己主義者”。
五、崇尚節(jié)儉，磨煉自己
諸葛亮說“靜以修身，儉以養(yǎng)德”，談到靜心讀書與勤儉持家的重要性。北宋司馬光為了教育兒子寫的《訓儉示康》是著名的家訓，他說：“眾人皆以奢靡為榮，吾心獨以儉素為美……顧人之常情，由儉入奢易，由奢入儉難?！彼€引用御孫的話：“儉，德之共也;侈，惡之大也?！贝朔捦ㄟ^“奢”與“儉”的關系，表明崇儉戒奢的重要性?！吨熳蛹矣枴氛f：“一粥一飯，當思來處不易;半絲半縷，恒念物力維艱?！碧铺谝舱f：“每著一衣，則憫蠶婦：每餐一食，則念耕夫?！薄对鴩視氛f：“凡世家子弟，衣食起居，無一不與寒士相同，則庶可以成大器;若沾染富貴氣習，則難望有成?！背晒ν骨嘤谄D苦創(chuàng)業(yè)者，后代生活奢侈，坐享其成，很難延續(xù)家風，富不過三代就會被不幸言中。揚州個園黃氏家聯(lián)說：“傳家無別法，非耕即讀;裕后有良圖，唯儉與勤。”“自古英雄多磨難，從來紈绔少偉男”，則教育當代青年，不因貧窮枉自卑，敢將艱難做資歷，堅韌不拔，磨煉自己，將奮斗當作人生的底色。
六、言傳身教，以身作則
宋代趙湘說：“將教天下，必定其家，必正其身?！泵髑逯H思想家孫奇逢在《孝友堂家規(guī)》中說“不知立家之規(guī)，正須以身作范”，強調(diào)父母師長必須以身作則。家長是孩子的一面鏡子，其言行舉止永遠是孩子模仿的對象。家風熏染，言傳身教，“染于蒼則蒼，染于黃則黃”。孟母有三遷之教，才被天下人譽為“母教之范”?！额伿霞矣枴氛f：“父母威嚴而有慈，則子女畏慎而生孝矣?！笨鬃又鲝垺捌渖碚?，不令而行。其身不正，雖令不從”。身教重于言教，家長整天不離手機，又怎能讓孩子不玩游戲？家長言談粗俗，隨地吐痰，又怎能培養(yǎng)出彬彬有禮的孩子？父母師長注意榜樣示范，可以培養(yǎng)孩子良好的習慣，如讀書求學的習慣、遵守禮儀的習慣、講究衛(wèi)生的習慣?！吧俪扇籼煨裕晳T如自然”，長期堅持，孩子將終身受益。蘊含傳統(tǒng)美德而形成的千年家風，于家是風范，于國則是脊梁，千萬家庭的風氣好了，社會自然興旺發(fā)達。
經(jīng)典家訓在民族的精神成長過程中起著極為重要的作用，是修身養(yǎng)性、立身處世的準則。將學習經(jīng)典家訓和弘揚當代核心價值觀有機統(tǒng)一，教育方法上注重情感轉化與嚴格規(guī)矩相結合、注重生活體驗與理論學習相結合，引導未成年人將傳統(tǒng)美德內(nèi)化于心、外化于行，傳承發(fā)揚傳統(tǒng)美德，涵育良好家風，是家庭與社會的共同期盼。
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